Pirké Avot 3 : la présence de Dieu et la modestie

## Une autorité au-dessus de soi

Alors, on va la terminer. D'abord, bonjour à tous. Et que D-ieu nous aide dans ces moments un peu bizarres que nous vivons. Regardons trois choses, et tu ne tomberas pas dans la faute. Sache ce qui est au-dessus de toi: un œil qui voit, une oreille qui écoute, et toutes tes actions sont inscrites dans un livre.

Alors, a priori, il n'y a pas trois choses, il y en a quatre. Numéro un, numéro deux, un œil qui voit, une oreille qui entend, et toutes tes actions sont inscrites dans un livre. En réalité, il n'y a que trois choses, mais qui découlent toutes de la première: prendre conscience qu'il y a une autorité supérieure. Si tu comprends qu'il y a une autorité supérieure, tu comprends qu'il y a trois choses très importantes à prendre conscience.

Tes actes, eh bien, il y a quelqu'un qui les connaît. Tes paroles, il y a aussi quelqu'un qui les connaît. Et puis, ne pense pas qu'il y a oubli. Il y a les notes. Aujourd'hui, c'est comme ça, demain, c'est passé: tout est inscrit pour l'éternité.

Alors, en fait, c'est très intéressant, cette Michna, de prendre conscience de la présence de D-ieu. C'est ça l'essentiel du message de cette partie. C'est-à-dire que lorsque l'homme croit qu'il est fort, qu'il est puissant, alors il peut tout se permettre.

D'ailleurs, c'est pour ça que la Torah n'interdisait pas au roi d'être trop puissant. Il n'avait pas le droit de s'ajouter de l'argent plus que ce qui était nécessaire, ni de s'ajouter des femmes en plus de ce qui était nécessaire. C'est plus à comprendre cette notion-là aujourd'hui. Tout ça, c'était pour... la Torah nous dit, à la fois, mais surtout un roi, parce qu'il faut une autorité dans le monde, autrement le monde va s'apercevoir... C'est à toi, Aléa, que tu le craindras. Et d'un autre côté, nous dira le Rambam, combien le roi doit être modeste et humble, doit être au service et non pas au service de lui-même.

Alors, ça, c'est une des épreuves très, très difficiles pour les gens qui arrivent au pouvoir. Parce qu'une fois qu'ils arrivent au pouvoir, ils sont arrivés, et ce n'est pas facile: ils sont au pouvoir, ils ont du pouvoir, et ils doivent rester.

On parlait de quelqu'un qui était arrivé très haut et qui avait gardé une chambre fermée à clé. Tout le monde voulait savoir ce qu'il y avait dans cette chambre. Une fois, on l'a ouverte, et il y avait ces vêtements de paysan, ces vêtements d'homme pauvre, d'avant qu'il ne soit monté en grandeur. Alors il disait: « J'entrais dans cette chambre une fois par semaine pour me rappeler ce que j'étais et remercier Hachem de ce que je suis devenu aujourd'hui, pour que cela ne me monte pas à la tête. »

C'est une tragédie qu'on voit chez beaucoup de grands. Une fois qu'ils sont grands, ils sont montés très haut, et puis ensuite ils tombent très bas. Et ça, c'est une véritable tragédie.

On avait devant nos yeux ce que nous dit la Michna: tu n'es pas en haut. C'est d'ailleurs pour ça qu'on met la kippa: il y a une autorité au-dessus de toi. Eh bien, tu ne tomberais pas dans la faute si tu sais que tu fais quelque chose en cachette. D'ailleurs, aujourd'hui, on apprend parfois des choses dix ans, vingt ans après. Les gens doivent payer pour les mauvaises choses qu'ils ont faites. Voilà.

Alors, c'est cette Michna très, très importante qui nous enseigne d'être modeste et humble, de savoir qu'il y a une force au-dessus de nous. Voilà, voilà.

## L'étude de la Torah et le Derech Eretz

Maintenant, on va passer à la Michna suivante. Vous avez une question, Rabbi Yaakov ? Vous voulez ajouter quelque chose, non ?

Alors, Rabban Gamliel, le Rabbi Yehouda HaNassi... Akavia disait: « Magnifique, l'étude de la Torah. » On entend le téléphone, Rav... On entend le téléphone, je crois, derrière Rav. Oui, il a arrêté, je ne l'ai pas coupé, alors il a arrêté tout seul. Voilà.

Alors, donc, il a dit: « Que beau est l'étude de la Torah accompagnée du Derech Eretz ! Car la fatigue des deux fait oublier le péché. Et toute Torah qui n'est pas accompagnée d'un travail va finir par être annulée et amener au péché. »

On va voir tout de suite ce que ça signifie. Et tout celui qui s'occupe de la communauté, il faut le faire pour la gloire du Ciel, pas pour sa gloire propre. Ce n'est pas ton mérite, c'est le mérite des pères de la communauté qui les soutient, et les bonnes actions qu'ils ont faites les soutiennent pour l'éternité. Bien qu'en fait on n'ait pas besoin de vous, mais comme vous avez fait l'effort, moi, je vais considérer comme si c'est vous qui avez fait.

Voilà, on va prendre d'abord la première partie de la Michna et on va s'y arrêter. D'abord, qu'est-ce que c'est, l'étude de la Torah ? Comment on la comprend ? Qu'est-ce que c'est, le Derech Eretz ?

Alors, le Derech Eretz, dit Rabbi Ovadia de Bertinoro, c'est un travail ou un commerce, c'est-à-dire gagner sa vie. Voilà ce que vient nous dire la Michna: il est bien, l'étude de la Torah accompagnée du Derech Eretz, accompagnée de la pratique d'un métier.

Alors, explique le Bertinoro: la fatigue des œuvres fait ôter le yetser. Quelqu'un qui étudie la Torah, cela l'affaiblit, il n'a pas tellement de force pour faire des bêtises. Et le travail casse le corps. Dans la tête, on est très fatigué, dans le corps, on est très fatigué. Eh bien, le yetser, il s'envole. Voilà ce que nous dit le Bertinoro.

On va encore ajouter: toute Torah qui n'est pas accompagnée d'un travail va être annulée. Et celui qui ne s'occupe que de Torah, cela fatigue la Torah matin et après-midi, et cela fait ressortir le péché.

Pourquoi a-t-on tant besoin d'un travail ? Un homme ne peut pas vivre sans manger, il a des besoins matériels. Donc, finalement, il devient bandit et il oublie son étude.

Voilà, donc l'explication du partenariat, c'est que le travail est nécessaire. On reste sur la première partie: le travail est nécessaire pour pouvoir gagner sa vie, parce que si on ne gagne pas sa vie, eh bien, finalement, on fait des bêtises. On va travailler au noir, on va faire des affaires qui ne sont pas nettes, on va voler, on va tromper, on ne va pas déclarer. Beaucoup, beaucoup de malheurs vont sortir de cela.

Maintenant, moi, j'aimerais m'arrêter sur le mot yafé dans la phrase de la Michna: « Il est beau... ». Ce n'est pas marqué que c'est nécessaire, c'est marqué yafé, c'est beau. Et cette Michna va plus loin que ce que nous dit le Bertinoro. Ce n'est pas seulement un mal nécessaire: on a besoin d'étudier la Torah pour ne pas avoir de yetser, et on a besoin de travailler pour ne pas avoir de yetser. Ça va plus loin …

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