Le secret de Yonathan ben Ouziel et les larmes de Zacharie

En direct sur l'île Maud. Shalom à toutes et à tous. On est content de se retrouver avec le Rav Kling. Ça fait un petit moment qu'on ne t'a pas entendu à l'écran, sur l'antenne, et on est content de te retrouver après Pessa'h. On est dans l'époque de Yom HaAtsmaout bientôt. Je vais nous parler du terrible secret de Yonatan ben Ouziel. Bekhaot Rav Kling. On ne s'est pas vus depuis longtemps, je ne sais pas où vous étiez. Alors, proche de…

## Les jours de Sérèt Yémei Hodaa

— Tu sais que j'ai entendu récemment qu'il y a un mouvement comme ça, des gens qui ont décidé que les journées, depuis Yom HaShoah jusqu'à Yom Yerouchalayim, s'appelleraient Sérèt Yémei Hodaa. Tu as entendu ça ?

— Oui, depuis quelques années, il y a ça. Oui, depuis quelques années. Un contrepoids avec Sérèt Yémei Hodaa. C'est-à-dire que ce sont des journées qui sont faites pour dire merci, tout simplement. D'abord, dire merci à HaKadoch Baroukh Hou de nous avoir permis, à notre génération justement, de vivre ces moments exceptionnels. Et puis élargir ça, dire merci. L'idée qu'il y a derrière, c'est qu'il y a suffisamment de moments dans l'année où l'on peut, et même quelquefois où l'on doit, relever ce qui ne va pas pour essayer de l'améliorer. Et là, on a quelques journées où on nous demande de regarder plutôt la moitié pleine du verre, plutôt que la moitié vide. C'est tout l'idée de ces dix journées, parce qu'on pourrait en fait les faire traîner jusqu'à Yerouchalayim.

Et alors, ce que j'ai envie de voir avec vous, parce qu'il me semble que, bizarrement, on ne l'a pas encore étudié alors que c'est un morceau clair, c'est l'Aggada du Talmud de Babylone et de Ma'asser. Il commence par quelque chose de très trivial, finalement. On nous donne une information à propos de celui qui a traduit la Torah en araméen.

— Il y a un truc bizarre dans mon cadre, c'est quoi ? Vous voyez aussi quelque chose ?

— On t'entend assez mal ce soir. Est-ce que tu peux me parler plus fort ? Ou le micro, est-ce que t'as le bon micro ? Ça va mieux comme ça ?

— Non, tu peux voir dans les réglages du micro, en bas à gauche ?

— Alors, en bas à gauche… Oui, il y a ton micro. Il y a une petite flèche là-bas.

— Comme quoi, ça tient à peu de choses tout ça. Top.

## Onkelos et la traduction de la Torah

En tout cas, la Guemara dit la chose suivante. Comme je vous dis, au départ, elle raconte quelque chose de technique, d'historique, pas de quoi fouetter un chat. Amar Rabbi Yirmiya ve-itiha amar Rabbi Chiya bar Aba: on ne sait même pas qui a dit ça, la vérité, on se demande si c'est Rabbi Yirmiya ou si c'est Rabbi Chiya bar Aba. En tout cas, quelqu'un a dit que celui qui a traduit, je suppose pour la première fois, la Torah en araméen, Targoum, c'est la traduction, celui qui a traduit la Torah en araméen, bien sûr, s'appelait Onkelos, et c'était un converti, Onkelos le Guer.

Tout le monde sait que la traduction d'Onkelos est la traduction araméenne reconnue. D'ailleurs, en général, dans les Khoumachim, même dans ceux où il n'y a pas énormément de commentateurs, il y a en tout cas le Targoum, la traduction en araméen. Je vous rappelle que l'araméen, c'est la langue parlée de l'époque.

Et au niveau de la halakha, on nous demande de nous préparer à la paracha chaque semaine, donc de lire au moins deux fois la paracha en hébreu, et une fois dans le Targoum, histoire de comprendre quelque chose. Et quand on dit le Targoum, on parle de la traduction d'Onkelos. Onkelos le converti. Or, on nous apprend également que sa traduction, Onkelos ne l'a pas faite toute seule, mais qu'il a été aidé par Rabbi Eliezer et Rabbi Yehoshoua. Rabbi Eliezer et Rabbi Yehoshoua, qui sont les deux grands de la génération, les successeurs, si vous voulez, de Rabbi Yohanan ben Zakkaï, les élèves de Rabbi Yohanan ben Zakkaï. Ce sont eux qui ont aidé Onkelos à traduire en araméen, ce qui prouve évidemment que la traduction a été, si vous voulez, certifiée conforme. Très bien.

## La traduction des Nevi'im

Et la Guemara continue. Elle dit: ça, c'est pour la Torah, pour le Chumach. Mais celui qui a traduit les Nevi'im, les prophètes, c'est-à-dire les Nevi'im Richonim et les Nevi'im Aharonim, la suite du Chumach, comme vous le savez, depuis Yehoshoua, Choftim, Chmouel, Melakhim et les autres Nevi'im que nous connaissons, celui-là, c'était Yonatan ben Ouziel, le fameux Yonatan ben Ouziel, le Tana bien connu, chez qui, autour de sa tombe, un certain nombre de gens vont régulièrement se recueillir et demander toutes sortes de brakhot pour toutes sortes de problèmes.

Ce Yonatan ben Ouziel, pas n'importe qui, c'est lui qui a traduit non pas le Chumach, puisque le Chumach, c'était Onkelos, mais le reste, c'est-à-dire les Nevi'im. Les Nevi'im, mais attention, pas les Ketouvim. Les Nevi'im. Et lui-même ne l'a pas fait tout seul, il a été aidé par Haggaï, Zekharia ou Malakhi. Et excusez du peu: Haggaï, Zekharia ou Malakhi, ce sont des prophètes. En fait, ce sont les trois derniers prophètes qu'ait connus l'histoire biblique. Ces trois-là ont donc donné la légitimité à la traduction araméenne des Nevi'im. Jusque-là, tout va bien. Et à partir de là, il se passe des choses incroyables.

Nisdaaza Erets Israël, arba meot parsa al arba meot parsa. Première chose: la terre d'Israël se met à trembler, sur quatre cents parasangues par quatre cents parasangues. Pour vous dire, quatre cents sur quatre cents, ça fait quand même quatre cents au carré. C'est énorme. Vous allez me dire combien c'est une parsa ? Ne posez pas de questions. Enfin, tremblement de terre. Donc la terre d'Israël a connu un tremblement de terre, lié sans doute à la traduction de Yonatan, des Nevi'im.

Mais non seulement la terre a tremblé, mais en plus, yatsta bat kol ve-amra, il y a une voix divine qui s'est fait entendre et qui a dit: Mi hou zé chegala sitaï livnei adam. Qui est celui qui a osé, bon, le mot « osé », c'est moi qui y rajoute, mais c'est bien le ton du Talmud ici, qui est celui qui a osé dévoiler mes secrets aux hommes ? C'est donc Dieu qui s'énerve contre la traduction de Yonatan. La traduction d'Onkelos du Chumach, elle est passée

comme une lettre à la poste, tout allait bien. Mais lorsque Yonatan a traduit les Nevi'im, là, tout d'un coup, ça ne s'est pas passé normalement. Tremblement de terre d'abord, et ensuite Dieu lui-même qui s'en prend à Yonatan, sans citer son nom, et qui dit: « Qui est celui qui a osé dévoiler mes secrets aux hommes ? » On reproche donc à la traduction de Yonatan d'être plus qu'une traduction, d'être un dévoilement de secrets.

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