Nissan, le mois de la Gueoula et le peuple d'Israël

חודש טוב ומבורך אנחנו נלמד לרפואתו רבי דניאל בן סתם שיהיה בריא ושלם בעזרת השם תודה רבה לבעלי הבית בעזרת השם אנחנו נלמד קצת על עניין של חודש ניסן כמה שאפשר בתמצות הדברים אני לא יודע אם שמתם לב אבל הסגנון אני בכוונה קצת שיניתי את הסגנון של השיעורים זה כבר כמה שבועות, בגלל שאני רוצה להפוך קצת יותר, לפחות בשלב הזה, לצד הרעיוני, מאשר לצד הטכני יותר. זה שלב, בעזרת השם נראה איך הדברים מתפתחו. בחודש ניסן קרה משהו מאוד מאוד מעניין. המשכן חנכו את המזבח. חנוכת המזבח הייתה...

בראש חודש ניסן, כלומר היום. ומה קורה ביום הזה, ביום המיוחד הזה? התורה קוראת לו היום השמיני. אנחנו יודעים שבבריאת העולם לא היו שמונה ימים, נכון? יש שישה ימים של בריאה, ואחרי זה יש את יום השבת. כלומר, אנחנו מצפים לפסוק שלא הופיע בבריאת העולם, ויהי ערב, ויהי בוקר, יום השביעי. אין תסוג כזה, נכון? ואז יתחיל יום השמיני. בכל זאת אנחנו רואים שיש את היום השמיני, היום השמיני מופיע, והוא מופיע בדמותו של חנוכת המסבח, וזה אומר לנו שהעולם הגיע בעצם למדרגה של בשלות להיות במדרגה של עולם הבא.

זאת אומרת שיש לנו תקווה, אם זה קרה פעם אחת בהיסטוריה שהתורה מעידה על היום השמיני, אז אנחנו יכולים לצפות לזה, זה כבר קרה, לא הפנמנו את הרעיון מספיק, אבל אנחנו בכיוון, בעזרת השם תעלות ולגלות את הרובד השמיני בעולם הזה. אז אני בעזרת השם רוצה להתייחס לפסוק הידוע, החודש הזה לכם, ראש חודשים, אישון הוא לכם לחודשי השנה. על הפסוק המופיע בפרשת בו, הפסוק הזה, אומר המדרש בשמות רבא, מי שבחר הקדוש ברוך הוא בעולמו, קבע בו ראשי חודשים ושנים, וכשבחר ביעקב ובבניו, קבע בו ראש חודש של גאולה.

אז ניסיתי בשיעת הלשמיה להתבונן קצת יותר לעומק בפסוק הזה, במשפט הזה, והמשפט הזה לאט לאט התחיל להתגלות כדבר מאוד מאוד עמוק ובכלל לא פשוט. כן, ברובד הראשוני שאנחנו מסתכלים עליו, לאט לאט אתה חודר ואתה רואה שיש פה הרבה הרבה חומר למחשבה. דברי המדרש מצביעים על שלוש בחירות אלוהיות שעמדו ביסוד המציאות. המקום, הזמן והנפש. של אנשים, של בריאות. עכשיו, לבריאת העולם שהייתה בכירית ולא הכרחית, הרי המדרש אומר, מי שבחר הקדוש ברוך הוא בעולמו. מה זאת אומרת שהוא בחר בעולמו? לא בחר כשהוא כבר ברא אותו, הוא בחר

לברוא אותו. זאת אומרת שיש כאן בכירה אלוהית, רצון אלוהי, זה לא דבר שהוא מובן מאליו, והוא הכרחי ויוצא ככה, כי הקדוש ברוך הוא לא יכול להיות אחרת, אלא הוא בורא מטבעו. לא, יש כאן בחירה לברוא את העולם. כלומר, יש מגמה יסודית, מחשבה אלוהית, עמוקה, מאוד, אינסופית, שמחליטה לברוא את העולם, שרוצה בעולם הזה. לכן יש בעולם הזה בחירה אלוהית. שיתף, מה הוא עשה כשהוא עשה את זה? שיתף הבורא את מימד הזמן בקביעת סדרים פנימיים שהמדרש מגדיר ראשי חודשים ושנים. חיזרו למדרש, מי שבחר הקדוש ברוך הוא בעולמו,

קבע בו. כלומר, ברגע שיש בחירה, הבחירה הזאת של לברוא עולם, הולכת עם מונחים של זמן. אז הוא קבע בבריאה הזאת, כלומר, הוא רצה שהעולם הזה יהיה עם מימדים מיוחדים, המימד הראשון שהוא רוצה בו, חוץ מהעולם עצמו שזה מקום, זמן. כלומר, העולם, כלומר, המימד הפיזי, המימד הטריטוריאלי הייתי אומר, ומימד הזמן הולכים כנראה ביחד. הקב' בחר שזה יהיה ביחד. ככה אני מודד זמן, מרחק בין שתי נקודות במקום. זאת אומרת שהקב' כאן נותן לנו סגרים פנימיים שהמדרש מגדיר ראשי חודשים ושנים. כלומר, יש גם ראשי חודשים וגם ראשי שנים.

ובזירה הכפולה הזאת של מקום ושל זמן שהזמן בעצמו הוא חודשים ושנים בחר השם להופיע בבחינת נפש את יעקב ובניו זאת אומרת יש לנו עכשיו זירה, הזירה זה המקום הוא בחר בעולם הוא בחר גם וקבע בו זמנים ראשי שנים וראשי חודשים והוא קבע יסוד נפשי כלומר סוג של נשמה הוא קורא לזה במדרש יעקב ובניו ושייך להם את שורשו של הזמן של זמן הגאולה בדמותו של ראש חודש ניסן אני חוזר על המדרש החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחודשי השנה זה הפסוק והמדרש אומר תחזרו למעלה

מי שבחר הקב". בעולמו קבע בו ראשי חודשים ושנים וכשבחר ביעקב ובבניו קבע בו מי זה בו? בעולם, באותו עולם שהוא בחר לברור ראש חודש של גאולה מעניין שראש חודש של גאולה מופיע רק כשיעקב ובניו מופיעים בתמונה כשאין יעקב ובניו אין חודש של גאולה אלא הקב' הוא בוחר רק ראשי שנים וחודשים ופתאום כשהוא אומר שהוא בחר ביעקב הוא מצרף לזה ראש חודש של גאולה מה אתם מבינים מזה? שהגאולה שייכת ליעקב ובניו. זאת אומרת, רק הם יכולים להיות שותפים לדבר הזה. לא מדובר בכלל בגאולה, כשהוא אומר שהוא

בחר לברוא את העולם. זאת אומרת, כנראה שיכול להיות שצריך להיות גאולה, אבל אנחנו לא נפגשים לפחות עם המונח הזה במדרש. המדרש יודע בדיוק לדבר. הוא אומר, הקב' הוא קבע ראשי חודשים ושנים, שינויים. זה התחדשויות. אבל הוא לא אומר לי על מה, למה, לאיזה צורך, בשביל מה אני צריך להתחדש. פתאום כשיעקב ובניו מופיעים בעולם, יש גם מימד נוסף שנקרא גאולה. ראש חודש של גאולה. ואיזה הוא? חודש ניסן. זאת אומרת שהחודש שלנו, שאנחנו עכשיו עוסקים בשיעור של ראש חודש ניסן, מיוחד לדבר אחד. קודם כל הוא קשור למי?

ליעקב ובניו. וחוץ מזה שהוא קשור ליעקב ובניו, הוא לא סתם קשור לנו, כי אנחנו בני יעקב. והבנים של ישראל אלא שאנחנו בעצם קשורים לא רק לחודש ניסן כאילו היינו בחר בנו באיזה חודש מיוחד שיתאים לנו החודש הזה, הזהות הפנימית שלו היא גאולה זאת אומרת שהזמן הוא זמן גואל וגם הנפש שמתאימה לזמן היא נפש גואלת אני מתרגם את זה בעברית פשוטה יותר גם ישראל בעולם הוא בעצם הוא בשורת הגאולה, וגם חודש ניסן בעולם הוא בשורת הגאולה. יש לנו שתי בשורות של גאולה, מימד הזמן חודש ניסן, מימד

הנפש המשרה. עכשיו, אם כל זה נמצא בזירה של העולם שהקדוש ברוך הוא בחר לברור, יוצא לי רטרואקטיבי שהעולם נברא בשביל מה? בשביל גאולה. והגאולה נמצאת בניסן, ומי שיפעל את הגאולה זה יעקב ובנאב. אתם מבינים? הכל קשור עכשיו. ולכן, בחירה האלוהית זו מינתה בעצם את עם ישראל לאחראי על גאולת העולם. עכשיו, מה זה גאולת העולם? בשביל מה צריך לגאול את העולם? ממה צריך לגאול אותו? יפה, מה זה לגאול את העולם? ממה צריך לגאול אותו? עצם העובדה שהעולם נברא, כלומר, הוצא מחוץ לאלוהות, הוא כבר במועקה. הגאולה שלו,

זה חזרתו של הבורא אל הבריאה זאת הגאולה זאת אומרת שמישהו אמור להחזיר את הבורא לבריאה בכל המימדים גם במימד הזמן ועכשיו מתגלה שזה חודש ניסען וגם מבחינת הנפש שיהיה פועלת לעשות את הדבר הזה זה עם ישראל זאת אומרת שעם ישראל מאמונה על גאולת העולם, שגאולת העולם זה חזרתו של הקדוש ברוך הוא לבריאה שהוא בעצמו ברא. בסדר? ומתי זה נעשה? בחודש ניסן. בראש חודש ניסן זה נקבע. ומי אחראי על זה? עם ישראל, יעקב ובניו. לא, הוא לא נמצא. הוא נמצא, לא אכפת לנו שהוא נמצא. הוא לא

מתגלה, זה לא מעניין אותי. אם הוא נמצא ולא גילוי, זה לא נקרא נמצא. לחזור זה להתגלות. בסדר? לא אכפת לי שיש משהו שאני לא בקשר עם הדבר הזה, זה כאילו לא נמצא מבחינתי. אפשר להגיד שאנחנו לא בקשר איתו? בוודאי. אם אתה לא מודע על הקשר, גם אם הקשר הזה מחיה אותך ואתה לא מצביע על הקשר הזה, מבחינתך הוא לא קיים. אז יפה, עוד מדרגה, נראה אחר כך יותר קצת. אבל כאן יש לנו בעצם מימד שלא מעניין אותי כל דבר שנמצא בעולם. כל עוד והדבר הזה לא

בהישג יד ואני לא מודע לו. במילים אחרות, מה זה כל הלימוד שלנו? רק להצביע ולראות ולצייר בעצם דבר שנמצא. אבל כל עוד והוא נמצא ואני לא נפגש איתו, זה …

…