La Techouva selon le Rambam et la question des nations

Alors nous sommes donc dans Hilkhot Avodah Zara, au chapitre bête, « Al-Akha Zayn ». Oui ? Une question ?

— Vous avez dit qu'il y a un rapport entre la philo et la Torah.

Ouh, c'est un sujet énorme ! Bien sûr qu'il y a un rapport. Quel rapport ? Vous avez dit tout ça, les grands philosophes et la Torah, les grands rabbins. Oui, j'ai compris la question. Maintenant, il faut bien comprendre.

Le rapport entre la philosophie et la Torah est un rapport compliqué. D'accord, voilà. Comme c'est compliqué, ça demande des développements énormes qui ne sont pas le sujet de l'étude actuelle, c'est tout. On peut en parler une autre fois, mais là, voilà. Très bien, très bien.

Donc, où en étais-je ? Nous sommes dans le Chazayim. Yom Hakipurim.

Le jour de l'expiation. Alors, je n'ai pas compris. Le mot « kol » veut dire « pour tous ». Après, il nous dit « pour l'individu et la multitude ». Il se répète. À moins que le mot « kol » ne veuille pas dire « pour tous » ?

La multitude. Mais le kol, ça veut dire la collectivité. C'est-à-dire qu'il y aurait comme... Qu'est-ce qui se passe ? Tu ne trouves pas ? Il faut voir le texte. Amène le livre, prends ça. On perd du temps, on perd du temps. Voilà, là, à la chazaï, tu y es, voilà. Tu vas prendre le livre.

Et donc le mot kol signifie la collectivité prise comme une seule entité. C'est-à-dire ce qu'on avait vu ce matin, comme quoi la techouva collective est une techouva cosmique.

C'est dans le cosmos que se produit la techouva. Et alors, ça a des conséquences au niveau de l'individu et de la multitude. D'accord ? Mais ça commence par kol, par l'ensemble. Est-ce que ça correspond tout à fait aux idées du Rambam ? Je ne suis pas sûr.

Il est la fin du pardon pour Israël. C'est pour cela que tous doivent faire techouva le jour de Kippour. C'est-à-dire que la techouva, en principe, n'a rien à voir avec le jour de Kippour. Si je transgresse une loi de la Torah, à quelque moment que ce soit de l'année, je dois faire techouva à ce moment-là. Ça n'a rien à voir avec le jour de Kippour.

Seulement, il y a ce qu'on appelle également le jour de la techouva collective, qui fait que même si j'ai fait techouva pendant l'année, le jour de Kippour, c'est une solidarité de toute la nation d'Israël: tous font techouva ensemble. D'accord ?

Donc on fait techouva. Le Rambam le dit, c'est pour les enfants d'Israël. Et les goyim ? Quand est-ce qu'ils font techouva ? Ils n'ont pas besoin ? Ils n'ont pas de péché, les goyim ?

— Ils ont, mais pas aussi grave.

Pas aussi grave, c'est-à-dire qu'il n'y a pas d'assassin, il n'y a pas de violeur ?

— Ils n'ont pas l'obligation.

Ils ont le droit de tuer ? Ils n'ont pas les mêmes obligations, mais est-ce qu'ils ont le droit de faire des péchés qui leur sont interdits ? Par définition, non. Les sept lois de Noé, par exemple, etc. On demande un minimum de moralité, je pense, à l'ensemble de l'humanité.

Donc, quand est-ce qu'eux vont techouver ? Déjà, il y en a certains qui le connaissent, il y en a certains qui ne le connaissent pas. Mais je parle de ceux qui connaissent. Moi, les sept lois de Noé, c'est un peu bizarre, parce que du coup, s'ils les appliquent parce que ce sont les sept lois de Noé...

Ça, c'est un autre problème. Disons comme ça, cette question m'a été souvent posée, la réponse, c'est que je n'en sais rien. Le fait est qu'il y a des non-juifs qui croient en la Torah et qui ne veulent pas se convertir. Comment expliquer cela sur le plan sociologique, sur le plan philosophique, etc. ? Je m'en fiche pas mal, le fait est là. D'accord ?

Une fois, je me rappelle, une Indonésienne m'avait demandé ce que c'était que de devenir noa'hide. Alors je lui ai expliqué. Elle m'a dit: « Ah, j'ai compris. Ça veut dire appartenir à la sainteté de l'extérieur. » Bon, ça se tient. Alors disons que pour nous autres juifs, ça nous semble un peu bizarre, mais le fait est là.

J'ai demandé une fois à un noa'hide de Rotterdam: « Pourquoi est-ce que tu ne te reconvertis pas au judaïsme ? » Il m'a dit: « Parce que je suis hollandais. » Il se sent hollandais, il n'a pas besoin de se sentir juif, mais il croit en la Torah.

Bon, en tout cas, ma question est la suivante: comment se fait la capara, l'expiation des péchés d'égoïsme ?

— Ce n'est pas écrit ça, justement.

Le Rambam, il te dit ici qu'il fait ça pour Israël. D'ailleurs, dans la Torah aussi, le Kohen Gadol fait ça pour tout Israël. C'est écrit en toutes lettres. Alors ?

Le tribunal sanctionne, c'est autre chose. Mais je parle de la techouva: on sanctionne même s'il n'y a pas de techouva.

— Oui, mais en fait, justement, ils vont sanctionner et après, à cause de la sanction, ils vont se rendre...

La sanction sert aussi à...

Non, vous n'avez pas compris ma question. Ma question porte sur le temps. Le Rambam nous dit qu'il y a un temps pour l'expiation des péchés d'Israël. Y a-t-il un temps pour l'expiation des péchés des nations ?

Souccot, voilà, très bien, il a trouvé la réponse. Kippour, c'est pour Israël, Souccot, c'est pour les nations. C'est tout.

Bon, maintenant, oui, il y a soixante-dix taureaux qui sont présentés au Beit Hamikdach pour faire l'expiation des soixante-dix nations. Ah, c'est très embêtant aujourd'hui, il n'y a pas de Beit Hamikdach. La Guemara nous dit: si les goyim savaient à quel point le Mikdash leur est utile, ils amèneraient des armées pour le protéger. D'accord ?

Donc, tout le monde fait techouva à Kippour, très bien. Je ne sais pas si vous vous rappelez, ce matin, on avait évoqué l'opinion des kabbalistes comme quoi il y a une techouva également à Hochana Raba, n'est-ce pas ? D'où est-ce que les kabbalistes ont été chercher tout ça ? Ce n'est pas écrit dans la Guemara que c'est un jour d'expiation, bien qu'il y ait des allusions. Mais si vous regardez la liste des...

...des sacrifices de chacun des jours de fête, n'est-ce pas ? Dans la paracha de Pin'has. Il y a là-bas tous les sacrifices de moussaf que l'on amène le jour du Chabbat, Roch 'Hodesh, Pessa'h, Chavouot, Roch Hachana, Kippour, Souccot. D'accord ? Vous connaissez la liste ? Oui, dans le livre de Bamidbar, il y a tout un texte de la Torah, deux longs chapitres, dans lesquels vous avez la liste des sacrifices présentés lors des fêtes.

Alors allons très rapidement, et on va éliminer quelques détails. Le jour de Roch 'Hodesh, on amène deux taureaux, un bélier, sept moutons, un bouc. Vous vous rappelez ? Deux taureaux, un bélier, sept moutons, un bouc. Les sept jours …

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