Pourquoi la Torah a-t-elle été mise par écrit ?

Je voudrais étudier avec vous aujourd'hui un thème extrêmement général, qui a rapport à l'ensemble de notre étude: la différence entre ce qu'on appelle la Torah Chebiktav, la Torah écrite, et la Torah Chebe'al Pé, la Torah orale. À quoi ça rime d'avoir deux Torot, une orale et l'autre écrite ? La vraie question qui se pose est de savoir pourquoi la Torah a été écrite.

A priori, ça ne sert absolument à rien, étant donné que quand il y a quelque chose d'écrit, c'est le meilleur moyen d'oublier ce que ça veut dire. Par exemple, si j'écris un petit papier que je laisse sur la table, où je lui dis « achète des cornichons », voilà, c'est tout. Et puis je m'en vais. Il y a automatiquement une quinzaine d'interprétations possibles de ce que veut dire ce papier. « Achète des cornichons »: ça peut être une métaphore, parce que tes copains sont tous des cornichons, donc achète des cornichons. Ça peut vouloir dire, encore une fois, que tu as oublié d'acheter des cornichons. Ça peut vouloir dire que j'aime tellement les cornichons que c'est pour te faire plaisir pour ton anniversaire, etc. En fait, le fait que quelque chose soit écrit fait qu'on oublie le véritable sens de ce que ça veut dire.

Je parle de la Torah écrite. La Torah écrite, a priori, n'aurait jamais dû être écrite. La Torah aurait dû rester entièrement orale, c'est la meilleure manière de ne pas oublier ce qu'elle signifie. Par contre, si je te parle et que je te dit « achète des cornichons », tu comprends immédiatement dans quel contexte c'est dit, ce que ça veut dire, etc. D'accord ? Comme disait Platon, le début de la décadence de l'histoire humaine, c'est l'invention de l'écriture. À partir du moment où on a commencé à écrire, c'est là que les choses ont commencé à être oubliées.

Le problème, c'est donc: pourquoi la Torah est-elle écrite ? Je rappelle tout d'abord que la Torah a commencé par être orale. Vous connaissez le verset Vayédaber Hachem el Moché: Dieu a parlé à Moché. C'est donc oral. Une fois qu'il l'a dit, après quarante ans, Moché la met par écrit. Il aurait pu ne pas l'écrire. Le fait que la Torah soit écrite est à la limite un accident. C'est difficile de dire un accident pour la Torah, donc il y a certainement une intention du Hakadoch Baroukh Hou dans cette histoire. Et le problème, c'est de savoir quelle est son intention. C'est ça dont je voudrais vous parler. Vous avez compris le topo ? D'accord.

On peut dire que la Torah écrite, c'est la partie de la loi orale qui a été mise par écrit. D'accord ? Vous remarquez que je suis en train de chercher un texte au moment où je vous parle, mais ça ne me dérange absolument pas. Il y a à ce propos, sur la question de savoir pourquoi la Torah est écrite, plusieurs réponses, au moins quatre. La première est que, je cite Rachi, la Torah a été écrite pour les nations.

D'ailleurs, si vous cherchez un Tanakh dans une yeshiva, ce sera difficile, vous risquez de ne pas en trouver. Par contre, une Guémara, vous en trouvez tout de suite. J'étais présent une fois dans un cours donné par le Rav Shmuel Eliyahu dans une grande yeshiva. Il a voulu citer un verset de Divré Hayamim à un moment. Il a demandé qu'on lui amène un Tanakh. On a cherché dans toute la yeshiva, on n'a pas trouvé. Tous les autres livres, il y en avait.

Par contre, la Bible est aujourd'hui ce qu'on appelle le best-seller mondial. Dans toute bibliothèque, dans toutes les librairies, ce livre est accessible. Il y a quelqu'un qui essaie de nous troubler, là ?

— Oui, je crois que c'est le Hamas qui a...

Ah, il bloque le cours, c'est trop puissant. Moi, ça me paraît bien. Oui, je ne sais pas. Enfin, bon, je peux continuer ? Oui, bon. Où est-ce que j'en étais ? Vous m'avez complètement troublé là. Le Tanakh. Oui, le Tanakh. Aujourd'hui, le Tanakh est le best-seller mondial, dans le monde entier. Ce livre est accessible, on le trouve dans toutes les librairies, dans toutes les bibliothèques. Donc ça veut dire que Rachi a raison quand il dit que la Torah a été écrite pour les nations. Vous connaissez ce texte de Rachi, le premier commentaire sur la Torah: pourquoi la Torah commence-t-elle par Béréchit ? Et la réponse de Rachi, c'est: pour les nations.

Ça veut dire que le texte est écrit en fonction de celui qui regarde de l'extérieur. C'est tout à fait logique, d'ailleurs. Si par exemple je participe à un événement, je suis présent lors de l'événement, et après on en parle dans les journaux. Comment est-ce que moi je sais ce qui s'est passé là-bas ? J'y étais. Alors pourquoi est-ce qu'on écrit ça dans les journaux ? Pour ceux qui n'y étaient pas. Le fait que quelque chose soit écrit concerne celui qui vient de l'extérieur.

Je crois que je l'ai trouvé finalement. Pourquoi les nations auraient-elles besoin d'avoir la Torah ? La question, c'est de savoir pourquoi elles n'en auraient pas besoin.

— Comment ?

C'est vrai aussi. La question, c'est pourquoi la Torah n'est-elle donnée qu'à Israël et pas aux nations, alors qu'en fait Dieu a créé tout le monde. Il a créé également les nations. S'il les a créées, c'est qu'il a quelque chose à leur dire. Et qu'est-ce qu'il veut leur dire ? Pour cela, il y a la loi écrite. Le Gaon de Vilna dit que l'interdiction d'enseigner la Torah aux goyim est l'interdiction d'enseigner la loi orale, mais pas la loi écrite. Il faut bien qu'ils aient une référence importante.

Maintenant, prenons le cas de ce verset de la Torah: « œil pour œil, dent pour dent ». Vous connaissez ce verset ? Oui. Si quelqu'un blesse l'œil de quelqu'un d'autre, il faudrait lui enlever un œil, n'est-ce pas ? C'est écrit dans la Torah. Ce qui veut dire que dans le tiroir des tribunaux rabbiniques, il doit y avoir une petite cuillère bien aiguisée pour l'éventualité d'un cas de ce genre, n'est-ce pas ? Ou bien une perceuse électrique. D'accord ? Oui. Mais la halakha, ce n'est pas ça. La halakha, c'est qu'il faut payer. C'est-à-dire que tu as endommagé l'œil de quelqu'un, tu dois lui payer. Il y a une somme qui sera fixée par le tribunal.

Alors pourquoi la Torah dit-elle « œil pour œil » ? C'est pour que les nations sachent que la violence ne reste pas impunie. La violence entraîne la violence. C'est-à-dire que si j'enlève l'œil de quelqu'un, on devrait m'enlever mon œil. C'est ça que ça veut dire. Et c'est pour ça que, dans la loi écrite, c'est écrit différemment que dans la loi orale. Il ne faut pas chercher à expliquer les enseignements de la loi écrite comme s'ils étaient des enseignements de la loi orale. C'est deux choses différentes. C'est vrai que la loi orale se base sur l'écriture, mais en fait, c'est simplement un témoignage …

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