Kippour : le jour du pardon et du retour

Aujourd'hui, notre sujet, c'est Yom HaKippourim. Contrairement à Rosh Hashanah, où pendant la prière nous n'étions pas occupés à demander pardon pour nos fautes, car la journée n'était que le couronnement du Roi céleste sur le monde, le jour de Yom HaKippourim, c'est exactement de cela que nous traitons.

C'est-à-dire de la possibilité de demander pardon, de demander au Maître du monde de nous créer un accès à notre identité profonde, et de demander aussi un nettoyage de notre être par rapport à tout ce que nous avons fauté, par rapport à tout ce que nous avons quitté de notre profondeur, de notre essence.

D'ailleurs, le mot kapara, kipourim, veut dire tout simplement enlever quelque chose de superficiel qui s'est collé à nous pendant l'année. Donc la kapara vient nettoyer l'homme de tout ce qui est étranger, en fait, à sa structure intérieure, pour retrouver sa sérénité, sa santé morale, spirituelle, et bien entendu aussi...

...cela a des répercussions au niveau de ce monde matériel. C'est-à-dire que le jour de Yom HaKippourim, il est question de revenir de toutes les déviations que nous avions pendant l'année. Ces déviations du chemin initial, celui qui nous correspond, qui correspond à notre nature, à notre âme, lorsque nous avons quitté ces chemins,

il faut tout simplement revenir à notre identité. Et l'identité, c'est la vie par définition, la vie par excellence, la vie dans le vrai sens du terme, telle que le Maître de la vie, celui qui veut la vie, le Roi qui veut la vie, la définit.

Il ne s'agit donc pas de revenir à des valeurs que nous pensons, mais de revenir à la véritable valeur de notre identité, telle que le Créateur de la vie la définit. Et ce jour de Yom HaKippourim nous permet donc de réintégrer le mouvement naturel de cette vie,

le mouvement naturel de ce flux divin qui se déverse et qui emplit de plus en plus la création du monde. C'est comme ça que nous revenons à réaliser la volonté divine, car depuis la création du monde, depuis la création du premier homme, il y eut une déviation de la pensée divine initiale par la faute du premier homme qui, au lieu de consommer l'arbre de la vie au commencement, a consommé l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

C'est une sortie de l'identité profonde, c'est une sortie de la vie, et donc la réparation est de revenir vers le véritable degré de cette vie.

C'est ce que cette journée de Yom HaKippourim nous permet. On va voir dans les prochains cours comment. Toda Rabba.

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