Le choix divin d'Israël et notre libre choix

## L'élection avant la création du monde

Shalom à tous. Dans notre série de cours sur l'émouna, nous allons aujourd'hui monter d'un cran et parler de la notion de choix. On dit souvent que nous sommes le peuple choisi. Peuple choisi à partir de quand ? Y a-t-il eu des élections dans le désert ?

Dans le temps biblique, a-t-on vu une sélection, une élection parmi tous les peuples, comme le dit le verset: « Je vous ai choisis parmi les peuples » ? Où cette élection a-t-elle eu lieu ? Morai ve-Rabotaï, il faut comprendre qu'il s'agit d'une notion très profonde. Et l'élection n'a pas eu lieu à partir du moment où le peuple d'Israël est apparu dans le monde. Je veux dire par là que l'élection divine concernant le peuple d'Israël a précédé la création même de la notion de peuple d'Israël.

J'explique. Lorsqu'on dit que Hakadosh Baroukh Hou nous a choisis parmi les nations, cela signifie simplement qu'il a choisi de nous créer avec les données qu'il a intégrées à l'intérieur de notre être. Ce choix n'était donc pas un choix parmi d'autres nations. C'était un choix de la manière de nous créer, de nous amener dans ce monde, avec quelle matière nous former, avec quelle puissance intérieure nous doter, au niveau global de notre nation d'Israël. Cette notion globale allait finalement pénétrer toutes les individualités de ce peuple.

Le choix divin concernant Israël est donc un choix qui a précédé la création du monde, la création des êtres, et tout le reste. C'était le choix de créer une nation Israël qui serait le vecteur, le conducteur de la lumière divine dans ce monde. Et pour qu'un peuple soit capable de accomplir ce travail, D.ieu a choisi de le créer avec les caractéristiques adéquates pour réaliser cette mission. C'est en cela que le choix divin de nous créer a été donné. Il ne faut donc pas croire que ce choix a eu lieu une fois que toutes les nations étaient sur terre, et que Hakadosh Baroukh Hou, ne sachant plus quoi faire, se serait dit: « Mais quelle nation vais-je choisir ? » Pas du tout. Ce choix a précédé le monde.

Nous continuons donc avec le texte du Rav Harlap, qui traite aujourd'hui de ce choix divin concernant la nation d'Israël, ce fameux choix que Hakadosh Baroukh Hou a fait: choisir ce peuple et le créer de la manière qu'il a créée. Le Rav introduit ici la notion de ségoula. La ségoula, c'est justement ce choix de nous créer avec une qualité précieuse, une qualité intérieure, qui se trouve à l'intérieur de nous-mêmes, comme une pierre précieuse située au cœur de notre âme, et qui va nous permettre de réaliser ce pour quoi nous avons été créés. En hébreu, cela s'appelle la ségoula.

C'est donc une donnée de base, un axiome de base. Et sur cet axiome, nous n'avons aucun choix. C'est un axiome, un degré qui ne dépend ni de nos actions, ni de nos pensées, ni de rien. Quoi que nous fassions, si nous faisons partie de ce peuple d'Israël, nous avons ce degré à l'intérieur de nous.

Quoi que je fasse, même si je n'ai rien fait, même si je n'applique pas la Torah, même si je n'applique pas les mitsvot, je fais complètement partie de ce peuple. Je n'ai même pas le choix, je ne peux même pas me déconnecter. Alors où est mon choix de vie ? Suis-je condamné ? Non. Cette « condamnation », entre guillemets, est celle de cet axiome de base: naître avec cette qualité intrinsèque.

Mais lorsque je suis dans ce monde ici-bas, j'ai un choix. La hauteur de mon choix consiste simplement à réaliser cette pierre précieuse et à la faire sortir. Je reviens ainsi au terme d'émouna que nous avons développé dans les cours précédents. Ou bien j'ai un autre choix: étouffer cette pierre précieuse qui se trouve en moi, ne pas la véhiculer, ne pas la réaliser dans ma vie, la laisser telle quelle à l'intérieur, sans la toucher, en mettant un grand masque par-dessus, en la couvrant, pourvu qu'elle ne se dévoile pas dans ma vie.

Je répète: le choix divin de nous créer avec une capacité qui nous permettra de dévoiler Son nom sur terre est comme une carte magnétique qu'Il a implantée, comme une puce introduite à l'intérieur de notre être à partir du moment où je nais juif. Le choix commence lorsque j'ai la capacité de dévoiler ce qui est en moi, ou bien de laisser inerte, sans bouger, sans se développer, cette part d'Israël, cette ségoula, cette fameuse pierre précieuse qui se trouve à l'intérieur de mon être et que j'ai choisi, malheureusement, d'étouffer.

Nous avons donc affaire à deux sortes de juifs dans ce monde. Les juifs qui dévoilent et qui vivent selon leur identité profonde, c'est-à-dire cette ségoula, au niveau de leur choix: ils choisissent de sortir et de mettre en relief ce qu'ils ont reçu dans cet axiome de base, de ce degré de juif. Et ceux qui refusent, du moins momentanément, de jouer à ce jeu, qui préfèrent laisser ce cadeau fermé dans sa boîte, sans l'ouvrir, sans vivre à ce degré-là.

Bien entendu, même ceux de la deuxième catégorie vivent un tout petit peu de cet élément intérieur. Et cela s'appelle la Bechira, le choix de notre vie au niveau individuel. Si je devais résumer, nous avons deux étages. Le premier étage, l'étage supérieur, est celui de la nation d'Israël, que Hakadosh Baroukh Hou a choisie avec les qualités requises pour réaliser ce dévoilement dans le monde. Le deuxième étage, celui du bas, est celui de l'individualité. Ce n'est plus la notion de peuple, c'est la notion d'individu.

Cela veut dire qu'au niveau du peuple, nous n'avons pas le choix, mais qu'au niveau individuel, nous avons le choix de vivre selon les données de notre peuple, de notre identité nationale, ou bien de nous refuser, de couper le lien, d'essayer de couvrir ces goûts-là, cette notion supérieure, et de vivre selon un autre mode de vie dans ce monde.

Et Hakadosh Baroukh Hou nous dit: « Car Akov, Bachar Lo Ya, Israël lisgoulato ». Le mot ségoula se trouve dans ce verset, dans les Tehillim 135. Hakadosh Baroukh Hou nous a choisis et a implanté en nous cette fameuse pierre précieuse. Le Rav Harlap nous dit que c'est un choix éternel, qu'Hakadosh Baroukh Hou a choisi d'implanter en nous, et qu'aucun changement n'est possible dans ce degré-là. Cela veut dire que c'est un degré donné, un état de fait. On ne peut rien changer à cette donnée supérieure.

De la même manière que Hakadosh Baroukh Hou n'est pas soumis à la notion de changement, ce degré collectif de la nation d'Israël n'est pas soumis au changement. Le seul degré de changement se situe au niveau de l'individu: moi, en tant qu'individu, ai-je envie de vivre selon le collectif de mon peuple d'Israël, avec toute son histoire, ou bien est-ce que je me refuse à cette vie-là et choisis d'autres degrés ?

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