Pourim : Haman, Mordekhaï et la Hachgaha cachée

Tout commence lors d'une grande fête organisée par Ahachvérosh pour célébrer sa nomination comme gouverneur. Tout le monde est content, jusqu'à ce que son épouse Vachti décide de sortir de la fête, refusant de se produire dans une tenue minimale. L'un des conseillers d'Ahachvérosh lui suggère tout simplement de la répudier et de trouver une nouvelle femme. Après une longue compétition, on choisit une remplaçante, Esther, qui décide de cacher sa judaïté. Le conseiller, qui est en réalité Haman, obtient une promotion et exige, en retour, du respect de son

entourage. Mordekhaï, qui fait ses principes religieux, commence à ne pas se prosterner devant lui. Haman décide alors de trouver au problème une sorte de solution finale. Ahachvérosh se laisse convaincre d'approuver le projet grâce à une bouchée d'argent, et à l'explication que ces religieux nuisent à l'ambiance du royaume. Haman choisit une date pour l'extermination en jetant les dés et informe ses partisans de commencer à s'organiser. Quant à Mordekhaï, il investit de son côté: il fait préparer un gibet de cinquante coudées de hauteur. Mais personne ne remarque

qu'en réalité les juifs étaient de simples citoyens loyaux, et que Mordekhaï a même sauvé le roi d'une tentative d'assassinat ciblée.

Une nuit, Ahachvérosh n'arrive pas à dormir. Il se souvient qu'il doit encore une faveur à Mordekhaï, et hésite sur la manière de le récompenser. Il consulte Haman, qui le comprend complètement de travers, et qui lui recommande donc un tour de la ville en Dauphine avec un chauffeur, et une brève dans les médias.

Parallèlement, Esther comprend que la corde se resserre. Lors d'un cocktail privé, elle révèle à Ahachvérosh que Haman veut en réalité anéantir son peuple, et qu'il a aussi tenté de porter la main sur elle. Alors, retournement de situation: Ahachvérosh décide de faire à Haman une relocation. Et ce n'est que le début. Mordekhaï obtient le job de Haman. Le jour de l'extermination devient un jour de sauvetage. Vous comprenez le point central.

Et venehafoukh hou. Bon, alors la Méguilat Esther peut être un western intéressant. Mais comment est-elle entrée dans le canon ? Le nom de D.ieu n'y est pas mentionné une seule fois. En vérité, selon les sources juives, cette histoire comporte d'autres dimensions, qui touchent au rapport de l'homme avec D.ieu. Haman exprime la conception selon laquelle l'homme fait autorité suprême dans un monde dépourvu de présence divine ou de vérité. Comme le serpent dans le jardin d'Éden, Haman affirme: « Vous serez comme D.ieu. »

En apparence, c'est une conception humaniste, et ce n'est pas un hasard si on l'appelle un yoman. Mais l'humanisme de Haman est extrême, car il rejette toute vérité ou toute autorité, à l'exception de la sienne propre. Il constitue donc un facteur anarchiste, qui ébranle encore et encore la stabilité du pouvoir, et il bascule rapidement vers la force brute, imposant à son entourage ses propres définitions de l'homme suprême. En revanche, Mordekhaï voit l'homme au centre, grâce au fait qu'il est tsélem Elokim, à l'image de D.ieu.

L'idée qu'un homme, tel qu'il est, coupé d'une vérité plus haute, constitue le sommet des aspirations est rejetée par le judaïsme. Haman est déterminé à anéantir le peuple juif, et en particulier Mordekhaï, qui représente la présence de D.ieu dans le monde. D.ieu qui, selon lui, remet en cause son autorité et la liberté de l'homme. D'ailleurs, il n'a pas été le dernier de l'histoire à aspirer à la suprématie et à vouloir les juifs en les dépouillant de leur humanité par l'effacement de la spiritualité et de la conscience.

Venehafokh hou. Haman découvre qu'il n'a pas seulement échoué à exterminer les juifs. Il découvre que, tout au long du chemin, lui-même, et même ses dés, faisaient partie du scénario divin. Ce que la Méguila révèle, c'est que même lorsque le monde est obscur, et que le visage de D.ieu n'est pas visible, Il est tout de même présent, caché.

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