La Torah orale et la paracha de Michpatim

Chabbat Chalom au Mévorakh. Cette semaine, c'est la paracha de Michpatim. La paracha de Michpatim est, en fin de compte, la suite logique de Matan Torah. La paracha de Yitro, on peut dire, c'est la Torah écrite, les Dix Commandements. La paracha de Michpatim, c'est la Torah orale. C'est-à-dire que si nous n'avions pas reçu la Torah orale, toute la Torah écrite serait incompréhensible. Heureusement que Dieu nous a donné d'abord la Torah orale, qui peut nous permettre de comprendre la Torah écrite.

C'est comme, par exemple, une question piège: Mon cher Avinou a-t-il reçu une Torah ou deux Torahs ? Bien entendu, la réponse est qu'il a reçu deux Torahs. D'abord, Dieu lui a expliqué, c'est-à-dire la Torah orale, et après, il a écrit la Torah écrite. Et donc, à travers les versets, Moché connaissait déjà l'explication profonde, puisque Dieu la lui avait donnée.

Et donc la paracha de Michpatim est la suite logique de la paracha de Yitro, c'est-à-dire la Torah orale. À travers la paracha de Michpatim, nous allons découvrir une dimension très, très importante. Nous venons de sortir d'Égypte, et la communauté d'Israël vit dans le désert. Nous sommes sous la protection divine. Dieu subvient à tous nos besoins.

Mais dans le désert, nous ne sommes pas vraiment confrontés aux difficultés de la vie matérielle. Nous sommes sous la protection divine. C'est comme un nourrisson qui vient de naître, et sa maman doit être présente vingt-quatre heures sur vingt-quatre. La communauté d'Israël, c'est comme un nourrisson. Mais il faut bien comprendre que le but n'est pas de rester dans le désert. Le but n'est pas de rester un nourrisson. La communauté d'Israël doit apprendre, apprendre ses responsabilités.

Comme on l'a dit dans la paracha de Beshalla'h, la communauté d'Israël doit créer en Erets Israël une société qui sera régie selon le programme divin. Quand on étudie la paracha de Michpatim, il est très intéressant de remarquer que la Torah va nous faire part d'énormément de problèmes. Par exemple, il y a quelqu'un qui va voler et qui ne peut pas payer; dans certains cas, il peut alors devenir esclave.

Ou bien quelqu'un, Dieu préserve, va creuser un trou et porter atteinte à celui qui va passer et qui va tomber. Ou bien, Dieu préserve, il va y avoir un meurtre ou un vol. C'est un petit peu surprenant: nous sommes au don de la Torah, et Dieu nous fait part déjà de tous les aléas de la vie de tous les jours,

et de tous les problèmes qu'ils risquent d'avoir quand ils entreront dans Erets Israël. Mais c'est exactement de cela qu'il s'agit. La Torah n'est pas censée rester dans les cieux. La Torah a été donnée à l'homme pour le faire grandir et pour participer à la réalisation du projet divin.

Et donc la Torah se doit de proposer des réponses pratiques et des réponses morales à tous les problèmes de la société: les problèmes de société de l'individu, les problèmes de société de la collectivité. Ainsi, la paracha de Michpatim, on peut dire que c'est une Torah 'Haïm, une Torah de vie, une Torah qui donne la vie et qui sait agencer la vie. Chabbat Chalom et à la prochaine fois.

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