Le Rambam sur la Techouva et l'aveu du péché

Nous allons donc commencer. Rappelez-vous simplement qu'à l'introduction de chaque recueil de Halakhot, le Rambam nous explique quels sont les mitzvot qui sont expliqués là-dedans. Combien de mitzvot y a-t-il ? 613. Là, ça a été juste. Donc 613 mitzvot. 248 sont des commandements positifs. 365 sont des commandements négatifs, c'est-à-dire ce qu'il ne faut pas faire.

Et donc, au début, le Rambam va nous dire également le nombre des mitzvot qui sont contenues dans la Techouva. Alors, on y va. Je lis ici. Vous y êtes ? Très bien. Ça comporte un commandement positif. Dans tout ça, ce n'est l'expression que d'une seule mitsva. Un commandement positif. Qui est ? Qui est que le pécheur revienne de son péché devant Dieu et fasse le viduy. On fait l'aveu.

Cette phrase vous semble logique ? Il dit: il y a un commandement qui est de faire techouva et le viduy. Il y a quelque chose qui cloche. Un n'est pas égal à deux. Ça veut donc dire qu'un des deux éléments de la phrase n'est pas la mitsva. Alors, quel est l'élément de la phrase qui est la mitsva ? Est-ce que c'est de faire techouva ou de faire le viduy ? Comment le savoir ? Comment régler ce problème ? Avec une devinette ? Non, il y a une solution très simple. Pour savoir quelque chose qu'on ne sait pas, qu'est-ce qu'il faut faire ? Le lire. Donc, nous allons lire.

Je vais vous dire quelque chose: l'explication de cette mitsva et des principes qui sont attachés, c'est dans les chapitres Hilkhot Techouva, chapitre 1er. Alors nous allons voir. Je lis ici d'abord très extensivement, après on rentrera dans le détail. « Kol mitzvot sheba Torah », tous les commandements de la Torah. Est-ce que vous avez des hébreux ? Il y a quelqu'un qui ne parle pas l'hébreu ici, qui ne comprend pas l'hébreu ? Du tout ? Du tout, du tout. Alors comment tu fais avec ce livre ? C'est très courageux.

Bon, kol mitzvot sheba Torah, tous les commandements de la Torah, c'est qu'il y a un ulpan au Machon Meir. Bon, ben assé, ben lo taassé, que ce soit un commandement positif ou un commandement négatif. Im avar adam aleihat mehen bezedon ou bishgagah, si un homme a transgressé un de ces commandements, volontairement ou involontairement, lorsqu'il fera techouva et qu'il reviendra de son péché, il doit l'avouer devant Dieu, ainsi qu'il est dit: « Un homme ou une femme qui aurait fait un des péchés de l'homme, etc. »

Ils devront avouer le péché qu'ils ont fait. C'est un aveu par la parole. Et ce viduy, cet aveu, est un commandement positif. Est-ce que nous avons une réponse à la question de tout à l'heure ? Oui. Alors, c'est quoi la mitsva ? Merci. Le viduy. Ce monsieur m'a sauvé de la déshydratation. Bon. Donc, d'après le Rambam, est-ce qu'il y a une mitsva de faire techouva ? Non. La mitsva, c'est que quand on fait techouva, il faut faire le viduy. Mais il n'y a pas dans la liste des 613 commandements le commandement de faire techouva. C'est bien clair ?

Oui, quoi encore ? Qu'est-ce qu'il y a ? Quelle est la définition du viduy ? Comment le savoir ? Non mais, je ne sais pas, est-ce que viduy, ça veut dire faire une danse ? On n'a expliqué ni l'un ni l'autre. On n'a pas expliqué ce que c'est que la techouva, on n'a pas expliqué ce que c'est que le viduy. Pour l'instant, j'en suis à un problème: savoir si la mitsva, c'est la techouva ou le viduy. Nous avons trouvé une réponse géniale: c'est le viduy qui est la mitsva. D'accord ? Maintenant, tu poses une nouvelle question: c'est quoi le viduy ? Comment répondre à ta question ? Il faut lire la suite, n'est-ce pas ? Dans la suite, le Rambam va nous expliquer ce que c'est que le viduy.

Oui. J'en sais rien ? Non, je ne sais pas. Est-ce que la techouva peut se faire sans viduy ? Ou est-ce que le viduy peut se faire sans techouva ? Mais est-ce qu'on a fait techouva avant ou pas ? Si je fais le viduy sans faire techouva, ça marche ou pas ? Justement, on n'a pas encore expliqué. Le viduy, c'est l'aveu. C'est-à-dire, j'avoue ma faute. D'accord ? Non, le tachanoun, c'est autre chose. Le tachanoun, c'est une supplique. C'est-à-dire, on vient demander au Saint, béni soit-Il, de répondre à nos prières, etc. Ça, c'est le tachanoun.

Ça n'a rien à voir avec le viduy. Le viduy, c'est quand on dit par la parole: j'ai fait telle et telle chose. D'accord ? C'est ça, le viduy. Comment est-ce que je sais ? Parce que moi, j'ai lu la suite. Donc j'anticipe, et je vous donne gratuitement la définition du viduy. Est-ce que là c'est clair ? Quoi encore ? Ah d'accord, d'accord. My pleasure. Bon. Et donc, pour l'instant, j'en suis à un petit problème, tout à fait restreint: c'est le viduy qui est la mitsva, pas la techouva qui est la mitsva. D'accord ?

C'est-à-dire, faire techouva, en tout cas ce qui ressort de Maïmonide, c'est qu'il faut regretter sa faute et décider de ne plus la faire. D'accord ? C'est ça, la techouva. Et le viduy, c'est l'avouer par la parole. Maintenant, je pense que c'est très clair, n'est-ce pas ? Pour le Rambam, il y a la mitsva du viduy, il n'y a pas de mitsva de techouva. Qui n'est pas d'accord avec le Rambam ? Vous ne pouvez pas savoir. Celui qui n'est pas d'accord, c'est le Ramban, Nahmanide. Rambam, c'est Rabbi Moshe ben Maimon. Ramban, c'est Rabbi Moshe ben Nahman. D'accord ?

Le Ramban, lui, n'est pas d'accord avec le Rambam. Il dit qu'il y a un commandement positif de faire techouva. C'est-à-dire que, pour le Ramban, quand on fait techouva, on doit accomplir deux commandements: l'un, la techouva; le deuxième, le viduy. C'est ce que dit le Rambam. Maintenant, j'aimerais savoir lequel des deux a raison. Comment est-ce qu'on peut avoir les deux raisons ? L'un te dit: ça c'est chaud; l'autre dit: c'est froid. La vérité, c'est que c'est chaud et froid. Ça ne marche pas. Hein ? Ah, d'accord. Là, je commence à accepter. Disons comme ça: je pense que c'est le Rambam qui a raison. Mais après, je vous expliquerai pourquoi c'est le Rambam qui a raison. D'accord ?

On va commencer par le Rambam. Le Rambam a raison. Je vais vous dire tout simplement: pour le Rambam, il est absolument illogique, absurde, de dire qu'il y a un commandement de faire techouva. Pourquoi ? Parce que la techouva est implicite dans la notion même de mitsva. C'est-à-dire, si, par exemple, j'ai une mitsva, prenons une mitsva au passage: l'étude de la Torah. D'accord ? Il y a une mitsva d'étudier la Torah ou pas ? Oui. Vous êtes d'accord ? Il y a une mitsva d'étudier la Torah. Bon, alors, je n'étudie pas la Torah, je refuse d'étudier …

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