Korah : pouvoir, corruption et l'étincelle de vérité

## La question de Korah

Alors, cette semaine, la paracha de Korah. Dans notre paracha, il y a deux questions élémentaires. Première question: lorsque Korah, ainsi que toute son assemblée, se tourne vers Moshé Rabbénou, et qu'il vient argumenter en disant: « Tout le peuple est saint, donc pourquoi vous vous hissez au-delà du peuple, au-dessus du peuple ? Qu'avez-vous de plus que le peuple ? Laissez-nous aussi gouverner ce peuple. »

Et deuxième question, nous dit le Midrash: à cause de ce qu'a dit Moshé Rabbénou à Korah et à toute son assemblée, lorsqu'il leur a dit « Rav lakhem bné Lévi », halte, ne parlez plus, en quelque sorte il leur a cloué le bec. Nous dit le Midrash: parce que Moshé Rabbénou a cloué le bec à Korah.

Eh bien, lorsque lui-même va supplier Hakadosh Baroukh Hou pour entrer en Erets Israël, Hakadosh Baroukh Hou va lui clouer le bec, entre guillemets, et il va l'empêcher de rajouter encore une prière qui aurait pu lui permettre d'accéder à Erets Israël. Alors la question, c'est: mais comment ? Comment Hakadosh Baroukh Hou peut-il punir Moshé Rabbénou mesure pour mesure avec Korah, qui est en réalité [01:30] — a essayé de porter atteinte à l'autorité de Moshé et d'Aaron ? Mais il est clair qu'il a fait une erreur. Comment le Midrash peut-il nous dire que Moshé a fauté parce qu'il a cloué le bec à Korah ?

Réponse: Korah avait en partie raison. Il y avait une étincelle de vérité dans son argumentation. Quelle était cette étincelle ? C'est vrai: lorsqu'on cumule les pouvoirs, cela peut conduire à la corruption. Et la preuve, c'est ce qui s'est passé

à l'époque d'Éli, avec ses enfants, où les kohanim achetaient la kehouna. Donc tout le monde était corrompu. Et qui est-ce qui est venu pour rétablir le tir, rectifier le tir ? Eh bien, c'est Chmouel Hanavi, qui est lui-même un descendant de Korah. Comme on le dit dans les Téhilim: Moshé v'Aharon b'Kohanav, ou Chmouel b'Koré Shemo, Chmouel qui était équivalent à Moshé et à Aaron, et qui est lui-même un descendant de Korah.

Au final, c'est vrai, il y avait une étincelle de vérité dans les paroles de Korah, mais ce n'était pas adapté à Moshé et Aaron, car Moshé et Aaron ont été choisis directement par Dieu. Et donc, chez eux, il ne peut pas y avoir de faille, il ne peut pas y avoir de corruption. Mais, en effet, pour les générations à venir, on doit se garder de cumuler les pouvoirs, car cela peut aboutir à…

Et bien, en réalité, le message de cette paracha est simple. La Torah nous transmet un enseignement fondamental, même à travers des gens qui ne sont pas rattachés à la Torah, comme Korah, qui vont peut-être même s'opposer à la Torah, s'opposer aux leaders, aux représentants de la Torah. Et bien, même cela, il faut être capable d'en tirer un enseignement fondamental:

de les rapprocher. Il faut être capable de les accepter tels qu'ils sont. Comment ? En étant un exemple. Pas en essayant de leur clouer le bec, mais en essayant de les rapprocher, d'être capable de discerner la partie de vérité qui réside au fond d'eux.

Alors voilà, Bézrat Hachem, nous, à l'heure actuelle, on approche bientôt de la septième année de Rosh Hachana, cette année qui va être 5782, une année sabbatique en Israël. Et bien, à nous de représenter un exemple, à la fois pour nos frères en Israël, mais également pour nos frères à l'étranger, et que Bézrat Hachem, tous puissent venir nous rejoindre ici, en Israël, car d'ici un an, nous serons la majorité du peuple d'Israël en Israël. Donc venez nous rejoindre: une seule solution, le retour à Sion.

Merci et Kol tov.

…