Yaakov, Yosef et la préférence paternelle

Chalom à tous ! On a tendance à lire la Torah parfois comme un récit, comme un livre d'histoire au final. Et on a tendance à vouloir juger les personnages. Or on sait très bien qu'il est compliqué de juger les personnages de la Torah, particulièrement les Avot. Par contre, on peut beaucoup en apprendre. Dans notre paracha Vayechev, l'histoire de Yossef est très riche en enseignements à ce propos, et on n'a même pas besoin d'aller chercher très loin, puisque Rashi nous aide beaucoup à ce sujet. Premier fait étonnant: Yaakov, sans avoir une préférence pour Yossef. Or c'est totalement contraire à son devoir paternel, comme il est écrit dans la Massekhet Chabbat, donc 10b. En vérité, un homme ne doit pas faire de différence entre ses fils.

Car c'est à cause du poids de deux pelotes de laine, donc en réalité la tunique que Yaakov a offerte à Yossef, en plus de ses autres fils, que la jalousie que cette tunique a engendrée chez ses frères a causé la descente des Bnei Israël en terre de Mitsraïm. Ce qui me paraît quand même assez gros. C'est-à-dire que, par ce simple fait de préférence au final d'un fils…

C'est à cause de ça que le peuple d'Israël est descendu en Égypte. Donc ça fait déjà une première incitation à la haine chez les frères. Yossef nous rajoute en plus du sel sur la plaie, en allant raconter toutes les actions des frères à son père, des actions qui semblent mauvaises à ses yeux, mais qui ne le sont pas forcément. Et on dit que les frères de Yossef avaient du mal à lui parler en paix; ils n'arrivaient pas du tout à lui parler en paix. Mais Rashi, de cette action qui semble mauvaise, va faire ressortir quelque chose de beaucoup plus grand: une qualité des frères, qui était de parler de la même façon avec leur bouche que ce qu'ils pensaient dans leur cœur. Ce qui nous ramène, premièrement, à l'honnêteté des frères. Mais une action…

…principale qui doit être menée dans le peuple juif, c'est le Ayin tova: toujours regarder son prochain d'un bon œil. Dans la suite de la parasha, Yossef va commencer à raconter ses rêves, ce qui est une très mauvaise idée, parce que ça va encore rajouter de l'huile sur le feu, et les frères vont encore plus le prendre en haine. Mais c'est là qu'interviendra Yaakov. Le deuxième rêve de Yossef: il y a onze étoiles devant lui, le soleil et la lune, et ils se prosternent devant lui. Yaakov va le réprimander. Comment peux-tu dire ça ? Sous-entendu: comment peux-tu dire ça alors que la lune, qui représente ta mère, est déjà morte ?

Comment peux-tu dire ça ? Cela montre l'importance que Yaakov accordait au chalom, à la fraternité entre les Bnei Israël. Yaakov mettait énormément d'importance à ça.

Mais quelle est donc la vraie position de Yaakov ? La Torah nous enseigne: Yaakov « garda la chose ». En fait, Yaakov, qui avait étudié Rashi, savait très bien que Yossef ne faisait pas référence à Rachel, mais à Bilha, la servante de Rachel, qui s'était occupée de l'éducation de Yossef depuis la mort de sa mère. Pourquoi a-t-il gardé la chose ? Eh bien, il devait faire l'équilibre entre son rôle de navi et son rôle de père. En tant que navi, il se devait d'interpréter la vérité de ce rêve, et il savait très bien que ce rêve avait une vraie signification. Mais en tant que père, il se devait de rétablir le chalom entre ses fils.

Maintenant vient une autre question: il accordait une grosse importance au chalom, mais avait une préférence pour Yossef. C'est bizarre. D'un côté, on nous dit qu'il veut absolument rétablir la paix entre ses fils, et de l'autre, on dit que Yaakov aimait Yossef, plus que ses frères. Le Zohar HaKadosh nous ramène en réalité un fait intéressant. Il est écrit dans la paracha: « Vé Yisraël ahav Yossef ». Le fait intéressant, c'est que ce n'est pas écrit « Vé Yaakov ahav Yossef », mais « Vé Yisraël ahav Yossef ». Qu'est-ce que cela nous apprend ? On nous dit que Yaakov, donc Israël, savait très bien que Yossef aurait un rôle différent de celui de ses frères. Il savait très bien que, dans sa descendance, il y aurait celui qui apporterait la rédemption finale au peuple, donc le Machiah.

C'est pour cela qu'il devait absolument lui enseigner toute la Torah de Chem et Ever, lui donner un traitement qui n'était pas le même que celui de ses frères, une attention différente. Et d'ailleurs, on sait que Yossef, en Égypte, pendant vingt-deux ans, a dû affronter énormément d'épreuves. Or, comment aurait-il pu surmonter toutes ces épreuves sans la Torah ? Car il n'a pas flanché une seule fois; il a surmonté toutes ces épreuves. C'est pour cela qu'on l'appelle Yossef HaTsadik. Yaakov savait parfaitement qu'il aurait besoin de la Torah de Chem et Ever, et que, dans le futur, ses descendants auraient des rôles différents de ceux de ses frères, qui sont tous des Tsadikim…

…doit coordonner son éducation avec l'enfant, car chaque enfant a besoin d'une attention particulière. Ils ne pouvaient pas traiter, par exemple, Reuven, Shimon et Lévi de la même façon qu'ils traitaient Yossef, car leur caractère n'était pas du tout le même, et leur tafkid, leur rôle, n'était pas du tout le même non plus. C'est pour cela qu'on dit qu'Israël aimait Yossef: car Israël savait ce qui était bien pour le peuple dans le futur.

…