Pirkei Avot chapitre 6 : Kinyan Torah et la Torah pour elle-même

## Choix du texte à étudier

Il est question de choisir ce qu'on veut étudier ensemble. Qu'est-ce que vous étudiez avec le Rav Eytan Fiszon ? Orot. Orot. Quoi ? Orot Israël. Est-ce qu'on peut se permettre d'étudier Kinyan Torah de Birki ? Orot ? Ça va ? Oui ? Alors on va essayer de faire ça, juste à ce qu'on finisse. Ensuite, on réfléchira. Il faut chercher dans vos éditions où ça se trouve.

Dans cette édition-ci, en tout cas, le Perek Shishi, Kinyan Torah. Et c'est dans cette édition, la page Kouf Kavzaim. Il y a deux éditions qui se prennent, qui ne sont pas les mêmes. Alors je marque chez moi Kinyan Torah. À partir de maintenant, on fait Kinyan Torah. On fait Orot HaTechouva, Beyom Dalet, à 6h30 du soir. C'est-à-dire ?

D'après ce que j'ai compris, ce n'est pas sûr, mais apparemment mon cours aura lieu à 4 heures. Alors je commence à être à 3 heures, peut-être que ce n'est pas l'idéal pour moi, mais c'est… Toda rabba lakoulam. Tov. Bon, on va demander quand même à un grand homme de commencer à lire. T'sédo ? T'es d'accord ? Ken ? On va voir qu'est-ce qu'on va prendre qu'en commentaire. Mais qu'en commentaire, essentiellement, on va prendre…

Rachi. Rachi, je connais, j'ai entendu parler. Il y a d'autres commentaires aussi dans les Mishnayot, que vous connaissez. Il y en a un, Rabbi Ovadia de Bartenoura, qui est un commentaire. Je ne sais pas si j'ai à la fin le Pérouch de Rabbi Ovadia de Bartenoura sur le Perek Shishi dans toutes les éditions. Je crains que non. Dans mon édition, ça n'y est pas. Donc, pour le moment, on va travailler uniquement avec le Pérouch de Rachi.

Donc, Malachi, tu vas commencer à lire. Je te dis, on commence par les grands hommes. Tu commences par le 6e, tu lis le début et la première Mishna. Vraiment, simplement, je vais t'arrêter un peu au milieu parce que c'est trop long. Tu démarres, vas-y. Non, tu démarres ce qui est dit.

Non, non, non, non, non, non. Fais attention à la ponctuation. Réa. Réa, ok. Pas mal de choses, hein. Réa.

Avant de s'engager sur Rachi, on va essayer de lire simplement. Je vais essayer d'avancer avec vous pour que les questions passent par là. On ira à Rachi ensuite, pas tout de suite.

Pirkei Avot, de façon générale, je pose la question: c'était des Mishnayot ? Oui. Qu'est-ce qu'il avait écrit ? Pirkei. Rabbi Yehouda HaNassi. Rabbi Yehouda HaNassi a écrit, pardon. Est-ce que, pour autant que vous sachiez, Rabbi Yehouda HaNassi a écrit cinq chapitres pour Pirkei Avot, ou six ? Comme on dit chez nous, Hamsa. Il en a écrit cinq, et pas six.

Et pourtant, celui-ci, c'est le sixième. Ça va expliquer, en fait, pourquoi c'est dit en termes de Chanou HaKhamim belchon HaMishna. C'est-à-dire que c'est présenté dans un style qui est celui de la Michna. Quel est le volume culturel qui existe dans la tradition d'Israël, qui ressemble à la Michna et qui n'est pas la Michna ? Ça s'appelle comment ? Ça s'appelle Baraïta. C'est-à-dire…

Les Baraïtot, ce n'est pas évident que les Baraïtot n'étaient pas connues aussi de Rabbi Yehouda HaNassi. Il est vraisemblable qu'une partie des Baraïtot était aussi connue de Rabbi Yehouda HaNassi. Mais Rabbi Yehouda HaNassi a fait un tri dans la Torah chez Baal Pé, et il a choisi ce qu'il a choisi. N'empêche que le travail d'écriture des Mishnayot dans Pirkei Avot

a continué, même après la mort de Rabbi Yehouda HaNassi, par ses élèves. Et eux aussi ont écrit des Baraïtot. Dans les Baraïtot, il y a une partie de la Torah Shebe'al Pé qui, finalement, a déjà été donnée à qui ? Au départ. Moshé Rabbénou a reçu une Torah Shebe'al Pé. Un grand volume de Torah Shebe'al Pé qui, peu à peu, a été écrit le jour venu, quand c'est venu. Et c'était, pendant très longtemps, véhiculé Baal Pé, alors que la Torah Shebikhtav était décrite. Mais il y avait, c'est sûr, un volume culturel qui accompagnait la Torah Shebikhtav, déjà à partir de la rencontre entre Moshé et le Sinaï. Déjà, ça existait.

Ken, David. Tu parles en termes de texte écrit. Ce n'était pas exactement le mot que Moucha allait donner. La Torah Shebikhtav qui a été reçue. Non, la Michna. La Michna. Bon, la Michna a été reçue Baal Pé. Elle a été reçue Baal Pé. Quand tu transmets quelque chose Baal Pé, c'est le message essentiellement que tu transmets, pas forcément la formulation. Il y a quelqu'un qui a fait ça pour moi, mais je ne sais pas.

On verra ce que Rachi a à dire à propos de ce ken Michna, bé lachona Michna. Lachona Michna, ça veut dire que ce n'est pas écrit par Rabbi Oudan ici, mais c'était écrit dans une formulation qui ressemble. C'est une Baraïta, celle-là. Bon, maintenant, on s'engage dans quelque chose qu'il faut essayer de comprendre. Et on va réfléchir ensemble pour essayer de garder ça au fond de nous-mêmes.

Jusqu'à cent cinquante ans. Kol ha'osek batorah lichma. Il y a une expression, qu'on appelle kol ha'osek batorah lichma. Qu'est-ce que c'est, lichma ? Avant qu'on rentre dans les Pérouchim de Rachi: qu'est-ce que c'est, lichma ? Pour ce pourquoi la Torah a été donnée. Elle a été donnée pourquoi ? Levez votre voix, fort.

Pour être étudiée, il y a quoi d'autre ? Je crois que ça dépasse un peu. Pas pour être étudiée uniquement. Pour être accomplie ? Pour l'accomplir, il faut l'étudier. Mais la Torah, l'Ichma, c'est-à-dire: je l'étudie dans l'intention de l'accomplir. Dans tout ce que ça veut dire. C'est-à-dire qu'accomplir la Torah, c'est une étude et aussi une structure de vie.

Une structure de vie qui va très loin, qui rentre dans les détails. Il y a beaucoup de détails de la Torah chez Baal Pé qui existent aussi au niveau de la Michna, et aussi vraisemblablement dans le monde de l'Aggadah, qui ont aussi été reçus par Moshé Rabbénou. Mais une grande partie de la Torah chez Baal Pé, qui accompagne la Torah Shebikhtav et qui nous aide à transformer en vie ce qui est finalement la Torah, il y a un chemin

entre le texte et l'accomplissement dans le détail. Parce que, par exemple, la Michna, ce sont des textes qui ne sont quand même pas suffisamment précis. Ça ne parle pas exactement au niveau du comportement. Par contre, la Guemara se voudrait d'arriver même au niveau du comportement, ce qu'on appelle la halakha. La halakha, c'est finalement, dans ses détails, le comportement, la marche, halakha, le maasé, dans ce monde.

Mais il se trouve que nous sommes porteurs d'un message culturel immense qui propose à l'homme une vie selon la volonté divine, avec une extension qui va très très loin dans le détail. Quand on étudie la halakha, la halakha rentre, quand on étudie vraiment la halakha, elle rentre vraiment dans le détail du comportement. Maintenant…

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