Orot : la créativité d'Israël et la terre d'Israël

C'est dommage qu'on enseigne les deux le même livre. Top, on y va. Donc tu dis que nous, on perd avec Beth ? Premier paragraphe ? Non, Erets Israël… Quoi, Erets Israël ? Non. Ah, on est à Erets Israël ? Oui. Ah, c'est complètement bouleversant. Je crois qu'on est à la fin du livre. Alors Erets Israël. Et quel paragraphe ? Le troisième ? Non, Beth, on l'a fait la semaine dernière. Il y a deux semaines. Trois semaines, je ne sais pas comment. La dernière fois qu'on l'a fait. Et Beth aussi, ça, je suis sûr.

Je crois que c'est le paragraphe le plus compliqué qu'il y a, mais ce n'est pas grave. Attachez vos ceintures. C'est parti.

L'Israël et le monde entier. Les êtres humains qui causent la galout sont ceux qui dépassent l'Esprit-Saint, et l'Esprit-Saint est dépassé par l'Esprit-Saint. L'Esprit-Saint est dépassé par l'Esprit-Saint. Lorsque l'Esprit-Saint est dépassé par l'Esprit-Saint, la primordialité fondamentale de l'Esprit-Saint qui est dans l'Esprit-Saint est éclatée dans la galout.

Et la terre s'éclate, s'éclate et s'éclate.

Et alors, la galouta est complètement éclatée, et elle est éclatée. Et la généralité de l'Évangile revient à être dévoilée de l'Évangile de l'Évangile de l'Évangile.

Et Shabbou meiret soyev, v'eshtigva l'achitach, nou m'hachem, v'shoubanim, et goulam. L'yitzirat hachaim ha miouhadim, mechol mehodam, mehoram, mechativyoutam ha miouhada, revouya, v'tal ha rosh har klali shal ha adam ha gadol ba anakim, mechkat avraam, chozereti dafka alidei shivazu li itgalot, ve'hiya, ve'hiye baracha, becha chotmim.

Ce n'est pas bien pour lui, hein. C'est coupé. Sauf s'il rappelle, je réponds. Alors, de quoi s'agit-il ? Vous avez compris quelque chose ? C'était prévisible. C'est très difficile. Yetzira, on va commencer par essayer de traduire, motamor. Ça vous fera un exercice d'ulpan. Et après, on rentrera en profondeur dans le texte. Yetzira atmit Yisraelit. Une créativité essentielle israélienne. Bemar shavah, au niveau de la pensée et de l'action.

Yechar d'Israël et Laber Israël. N'est possible pour le peuple d'Israël qu'en terre d'Israël. En d'autres termes, le peuple d'Israël, en dehors d'Israël, n'a aucune possibilité d'avoir une créativité propre à lui-même. De toutes les expressions de notre âme, à tous ses niveaux. Reste à savoir si c'était propre à Israël ou bien copié-collé des goïm.

Et ça, ce que tu dis, c'est encore dans les aspects les plus superficiels de nos personnalités, au niveau du profane. Le Rav veut dire même au niveau le plus interne de la Torah. On y arrive, tout doucement. Le Oumadze, face à cela, en contrepartie, si on veut dire, Kolana asam Yisrael berechit Israël, c'est-à-dire, par contre, tout ce qui est fait par le peuple d'Israël en Erets Israël, midbatele tatsura klalit shebo, il perd sa forme.

Universel. C'est-à-dire la forme humaine qu'il y a en lui. L'egabé hatzoura hatzmit amiuchedat, chez Israël, au profit de sa forme spécifique Israël. Vous avez compris ? C'est-à-dire, quand Israël est Israël, le peuple d'Israël est un Israël, il est moins humain et plus Israël. Il perd de son expression universelle, il devient de plus en plus spécifique.

Israélien. Alors, c'est bien ou c'est pas bien ? On peut dire: c'est dommage, c'est du gâchis. C'est une perte pour le peuple d'Israël de perdre ses aspects. C'est peut-être aussi une perte pour l'humanité, qu'elle perde un de ses membres qui n'exprime pas son collectivisme universel. D'accord ? On pourrait penser de cette manière. C'est dommage. Il y aura, de manière surprenante, les Oshagadol Israël de l'Orlam. Ceci est un grand bonheur.

Aussi bien pour l'Erets Israël que pour l'humanité. Pourquoi ? Je vous en dis. Qu'est-ce qu'il y a de bien en cela, que l'Erets Israël devienne plus particulier, plus provincial, en Erets Israël ? Vas-y. Et alors ? C'est vrai, continue ta pensée. Oui, voilà. Donc ce que tu dis est aussi vrai pour tous les peuples, pas spécialement pour l'Erets Israël. C'est vrai qu'ils sont tous dans le même sac, mais dans ce sac chacun a sa spécificité.

Tous les membres de ton corps sont dans la même catégorie d'appartenance à cet organisme. Et malgré tout, chaque membre a sa spécificité. Donc, si tu continues ta pensée, c'est aussi bien que les Français soient en France pour exprimer leur spécificité et un petit peu estomper leur collectivisme universel. Donc ce n'est pas une particularité israélienne.

C'est pour ça que je dis: continue ta pensée, c'est bon, c'est dans le bon sens. La différence, c'est quand on dit Acher bahar banou mikol haamim, que Dieu nous a choisis entre tous les peuples. En quoi ? On est différent des autres. Et tous les peuples sont différents les uns des autres. Donc qu'y a-t-il de spécial en cela ? Comme dans ton corps, tous les membres sont différents les uns des autres. Naturellement, tous les membres sont différents les uns des autres. Mais il y a un membre qui est différemment différent des autres peuples, des autres membres. En quoi ?

C'est que non seulement il est différent, il est suprême. Il est bien plus important. En quoi ? C'est qu'il a en lui la responsabilité de tous les autres membres. Le cerveau. D'accord ? Si on te coupe le doigt, ce n'est pas drôle, mais ce n'est pas la fin de ta vie. Même si on te fait une égratignure dans le doigt, ce n'est pas très drôle, mais ce n'est pas la fin de ton corps, ni la fin de ta vie. Une petite égratignure dans ton cerveau, ça peut avoir des répercussions graves dans tout l'organisme.

Donc le cerveau comprend en lui et fait vivre tout l'organisme. Et en cela, il est différemment différent des autres membres. Les différences qui existent entre les autres membres, les uns envers les autres, ne sont pas le même genre de différences qui existent entre le cerveau et tous les autres membres. C'est la même différence qu'entre l'homme d'Israël et les autres peuples. Tous les peuples sont différents les uns des autres. Et les gâteaux, ils arrivent ? Je suis gâté, là. Euh, tu as mis du sucre ? Non, tu n'as pas mis de sucre.

C'est bien, c'est sympa. Merci. Donc, quand on dit « Acher bahar banou mikol amim »… Ah, il y avait déjà une cuillère. Quand Dieu nous a choisis parmi tous les peuples, en quoi ? C'est qu'on comprend en nous tous les peuples. On est le cœur, le centre de vitalité de tous les autres peuples. Alors, qu'arriverait-il si le cerveau, par complexe d'infériorité, ne voulait plus se sentir comme le cerveau ? Il dit: mais pour qui je me prends ? C'est de l'orgueil de me dire…

Je suis le plus important, le centre de vie essentiel. En plus, je me tiens là tout haut, au haut de la tour, bien protégé dans le crâne. Soyons modestes. Donc je vais effriter mes petites cellules qui me composent et me propager dans tout le corps. Qu'adviendra-t-il de ce corps ? C'est la mort. L'arrêt total du fonctionnement de ce corps. Donc si les Juifs, le peuple juif, le peuple d'Israël, qui réalise en fait le cerveau de l'organisme universel…

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