Pirkei Avot, premiers enseignements sur l'orgueil et la mémoire du Créateur

Même si je n'arrive pas toujours. Donc, est-ce qu'on commence Pirkei Avot ? Disons, Pirkei Avot, pas Kinyan Torah d'Afrika, mais Pirkei Avot. Ça va, on essaye ?

Je ne sais pas exactement à quel niveau on se trouve dans Pirkei Avot, parce que le dernier cours, j'ai fait Orot, parce que ça m'intéressait. Mais si Rav Eytan Fiszon veut le faire, il faudrait... il y a des choses à réfléchir. Orot ce n'est pas comme Orot HaTechouva.

Orot HaTechouva est peut-être, au point de vue hébreu, la syntaxe, la présentation, plus facile que Orot. Par exemple, les phrases d'Orot HaTechouva, malgré le fait qu'elles sont quelquefois un peu longues, sont relativement courtes en comparaison avec ce qu'on peut trouver quelquefois dans Orot. On se trouve quelquefois devant des phrases de 5, 6, 7 lignes. Et les sujets ne sont pas forcément les mêmes.

Orot HaTechouva, c'est quelque chose qui est, à mon sens, essentiel dans la vie. Posséder le potentiel que l'on a en nous-mêmes, qu'Hachem nous a donné de faire techouva, pour nous corriger, et même rétroactivement, c'est un cadeau qu'il ne faut pas rater. Parce que si on sait utiliser notre potentiel de techouva, on est capable de corriger, au moins au niveau psychologique et de l'âme, rétroactivement, pratiquement toutes les bêtises qu'on a faites.

Il y a des choses qu'on ne peut pas corriger. Si on a cassé un verre, il est cassé. Ça se paye, donner de l'argent, c'est tout ça. C'est horrible. Mais les impressions que l'on porte en nous-mêmes, dans notre âme, ce sont des choses qui sont importantes, qui nous accompagnent tout le temps. Et quelqu'un qui possède vraiment son potentiel de techouva peut nettoyer rétroactivement et se reconstruire rétroactivement, utiliser ses expériences négatives pour en faire des expériences positives.

Hass vé-shalom, il ne faut pas faire des fautes a priori pour faire techouva. On n'est pas Ras Poutine. Mais il faut savoir qu'on peut corriger rétroactivement des fautes du passé. C'est un très beau message à utiliser.

Donc, ça, c'est pour Orot HaTechouva. Maintenant, pour Pirkei Avot, c'est une série de très bons conseils qui sont donnés par des grands maîtres, pratiquement tous des Tanaïm.

C'étaient vraiment des têtes, des têtes énormes. Tu les vois ici dans de bons conseils, mais tu les vois dans la Guemara, ce sont des têtes énormes.

Moi, je vous propose de commencer le Perek Chlichi. Il s'agit pour nous, au niveau des commentaires que l'on va utiliser, essentiellement de Rachi, du Rambam, de Rabbénou Yona, et à la fin du livre, on a aussi Bartenoura. C'est ici ensuite que je me débrouillerai.

On est le 12 qui se lève aujourd'hui ? Monsieur fait passer.

Je fais passer. Vous écrivez votre mensonge pour moi. Allez, on avance.

Eytan, je t'utilise encore. Tu étudies le Perek Chlichi depuis ses débuts. Essentiellement, pour le moment, la première Mishna du Perek commence par Akavya ben Mahalalel omer. Allez-y.

Ok. Akavya ben Mahalalel omer. Essayez de lire pour le mieux, c'est l'occasion pour nous de travailler notre lecture, c'est-à-dire doucement mais très bien. On revient sur le texte.

Ben Mahalalel omer. Sachez que cette Mishna de Akavya ben Aliya est une Mishna qu'on a l'habitude de lire, vous le savez quand ? On a l'habitude de lire ce texte-là à la fin de l'enterrement. À la fin de l'enterrement. C'est le Kaddish en général, le Kaddish des enfants, le Kaddish d'Israël, qui est précédé de cette Mishna-là. C'est intéressant de le connaître.

Comment ? Yigrot Haramban ? Ça ? Peut-être.

En tout cas, il nous dit... il se tacle de trois choses. Je te propose, tu vois. Regarde, Malachi Touboul. Le mot Touboul n'est pas écrit. Il y a un Chayim, qui est Chayim quoi ? Deux Toubouls ? Deux Grazans ? Michael Halimi, vous connaissez ? Ici, Nathan Baranes, Etan Korshia, Aaron Chandez.

Et si tu vois ces choses-là et tu t'en souviens ?

Et tu n'oublies pas de quoi... ce que ça représente. Finalement, ça te met un peu à ta place, au niveau de l'une des choses les plus dangereuses de l'homme, qui est l'orgueil. L'orgueil est quelque chose de très problématique, dans la mesure où c'est une erreur de lecture de la vie. Finalement, l'homme, de quoi va-t-il se vanter ? Tout ce qu'il est...

Il est une créature. C'est vrai qu'on lui a donné une liberté à l'intérieur de ce monde. Il doit l'utiliser pour le mieux.

Maintenant, on en a parlé, on en reparlera encore. Quelles sont vraiment les limites de la liberté ? Où commence vraiment le conditionnement de la part du Créateur par rapport à notre vie ? Et où apparaît, où finit le conditionnement, où apparaît l'authentique liberté de l'homme ? Je vous donne 120 ans pour essayer d'y réfléchir.

On en reparlera dans 120 ans. Ce n'est pas évident du tout, parce que l'homme est quand même profondément conditionné. Premièrement, au niveau de ses capacités physiques. Deuxièmement, au niveau des données qui ont été données de l'extérieur, qui ne sont pas le résultat de son propre mérite. Troisièmement, quelle est la place de la hachgaha à l'intérieur de tout ça ? Il y a certains qui ont des conditions très différentes des autres. Comment juger ?

C'est-à-dire la façon dont on peut juger un être humain, ce n'est pas du tout évident. Et la façon dont on va se juger nous-mêmes, ce n'est pas du tout évident. Mais on nous dit quand même: il y a une chose qui est importante. Tu as le droit de baisser ton nez un tout petit peu, ne monte pas ton nez trop haut, parce que finalement, tu as droit à l'humilité. Je crois que c'est un peu ce qu'ils nous disent. Et ce n'est pas par hasard que c'est dit juste à la fin de l'enterrement.

C'est pour vraiment prendre conscience de ce qu'est finalement la destinée de l'homme. Mei'ayin bata: d'où est-ce que tu viens ? Léana holekh: où est-ce que tu vas ? Lifnei mi ata atid liten din vehéshbon: devant qui tu dois rendre des comptes, din vehéshbon. Tu me dis ma zé din vehéshbon ? Rendre les comptes de toute ta vie.

Maintenant, les réponses qui sont données ne sont pas évidentes du tout. La réponse qui est écrite ici, à propos de mei'ayin bata, d'où est-ce que tu viens: tu viens, au niveau de la conception, de quelque chose qui était une goutte de sperme humaine. Laquelle goutte de sperme ? C'est une goutte qui sent mauvais, extérieurement. Mais combien d'intelligence divine y a-t-il dans cette goutte de sperme ? Ça, il ne le dit pas. Mais vous le savez, tous ceux qui ont étudié un peu de biologie dans leur vie savent à quelle...

...quelle immensité d'intelligence il y a dans cette goutte de sperme. Et comment elle va pouvoir te permettre de faire passer un message génétique immense, celui d'un être humain, à travers cette goutte, d'accord, mais... C'est fou d'intelligence. Et ça va rencontrer encore une autre cellule, et ça va s'arranger, ça va s'unir... Pour ceux qui ont fait …

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