La parasha de Hayé Sarah

Allez, allez. Ok, Rav Eytan. Donc, paracha de Hayé Sarah. Une paracha d'actualité, puisque ce Chabbat de, on réalisera Hayé Sarah, puisqu'on sera à Hévron, comme tous les ans. Vous savez, on a quand même la chance extraordinaire de vivre une époque où, pendant des milliers d'années, les Juifs ont parlé de Hévron et de tout ça comme d'endroits un peu de rêve. Et là, on y va, on va se balader dans les rues où Avraham Avinu faisait ses courses, à la Makolet. On va voir l'endroit où David jouait au foot quand il était petit. On va voir, là-bas. Ce sont des endroits complètement mythiques. On va aller là-bas, et vous imaginez que, pendant des milliers d'années, les Juifs n'ont fait que rêver d'être dans ces endroits. Nous, on va à Hévron, on va pouvoir y aller. Donc je voudrais dire deux mots.

On va commencer par Hayé Sarah. La paracha commence par le fait que Sarah vient de décéder, et qu'il faut maintenant l'enterrer. Sarah, qui a toujours été très, très attachée à la terre d'Israël, a tout fait pour que l'endroit où elle décède, et donc où on va l'enterrer, soit en Erets Israël. C'était volontaire, et ça va être Hévron. Maintenant, pourquoi est-ce important pour Avraham, pour Sarah et pour le reste des Avot d'être enterrés à Hévron ?

Parce que Hévron s'appelait, dans la Torah, Kiryat Arba. Qu'est-ce que Kiryat Arba ? Vous savez pourquoi elle s'appelait Kiryat Arba ? Quatre… oui, quatre. Non, oui, oui, je sais que j'ai un… mais qu'est-ce qu'il y avait, à part ça, qui a été enterré là-bas ? Justement, les quatre: qu'est-ce qu'il y avait avant Avraham là-bas ? Adam HaRichon. Adam HaRichon a été enterré là-bas. Les gens racontent qu'Avraham était berger, qu'il avait un troupeau, et qu'un jour une chèvre s'est égarée. Il a commencé à courir après, il a poursuivi, poursuivi, et il est rentré dans une grotte. Là-bas, il a senti une odeur très particulière, une odeur de Gan Eden, et il a compris qu'Adam HaRichon était enterré là. Il a compris que c'était là qu'il devait aussi être enterré, et que il avait fait tout ça pour qu'il arrive là-bas. C'est-à-dire qu'il a pris cette chèvre, il l'a fait s'envoler, s'enfuir, pour qu'elle arrive là-bas.

Et pourquoi est-ce important ? Parce qu'Avraham est venu pour élever toute l'humanité. Ok ? Élever toute l'humanité: il faut essayer de l'élever au-delà de l'humanité. Pour essayer de l'élever au-delà de l'humanité, il faut être relié à quelqu'un qui est d'avant la chute de l'humanité. Or l'humanité a eu plusieurs chutes successives: à l'époque de la tour de Bavel, à l'époque d'Hanokh, même Adam lui-même est tombé. Il faut donc se relier à quelqu'un qui est avant tout ça, qui a connu une humanité pure, avant la chute.

Avraham Avinu, qui a cette mission, va devoir être enterré là-bas. Être enterré à côté d'Adam HaRichon, cela veut dire qu'on vient continuer quelque chose là-bas, qu'on vient accomplir quelque chose avec lui. C'est la raison pour laquelle il va vouloir se faire enterrer avec Adam HaRichon. Vous allez voir que ce n'est pas facile de se faire enterrer avec Adam HaRichon, parce qu'il va évidemment y avoir des gens qui ne sont pas trop d'accord.

Maintenant, il faut comprendre qu'en vrai, Avraham Avinu fait ce qu'il veut. Vous l'avez vu: il a gagné la guerre des quatre rois contre les cinq rois. Si vous regardez où se placent ces rois géographiquement, je ne sais pas si vous avez remarqué. Dans cette guerre-là, il est allé jusqu'à l'est de l'Euphrate, c'est-à-dire entre l'Irak et l'Iran, là-bas. Donc on parle de Damas: il est arrivé à Damas, dans le nord, à l'est. Shinar, c'est-à-dire la Mésopotamie. En vrai, Avraham Avinu est quelqu'un qui a une armée. Il est riche, il a une armée. En plus, Hachem lui a dit que cette terre lui appartient. Vous comprenez que s'il veut la terre, il la prend. Ok ?

Et il est dit dans la Guemara, dans le Midrash, qu'il y a trois endroits qui ont été achetés. Vous connaissez ces trois endroits ? Hévron, c'est le premier. Deuxième: *Shrem, celui qui est vers le ciel. Et le mont du Temple. Ce sont les trois endroits achetés, alors que pour les trois, on aurait pu très bien s'en sortir autrement.

Il est dit dans le Midrash, Chabbat, il est dit qu'il y a trois terres que les goyim ne pourront jamais dire qu'elles ne sont pas à nous, parce qu'on les a achetées avec beaucoup d'argent comptant. Et ce sont justement des terres… Non, c'est-à-dire que c'est plus profond. Il ne faut pas croire que, quand les goyim viennent avec des revendications sur la terre, ce sont des revendications qui veulent quelque chose au niveau moral. Ok ?

Il y a un historien qui a dit,. Ils ont parlé des cent ans de la Déclaration Balfour, et ils ont amené un historien. Je ne suis pas quelqu'un qui sait lire, je ne sais pas comment il s'appelle. Et il a dit qu'en 1917, il n'y avait rien qui s'appelait un peuple palestinien. C'est ce qu'a dit l'historien lui-même, qui se dit palestinien. Moi, je viens de le croire, même aujourd'hui, je ne le crois pas trop. Donc vous comprenez qu'il y a toujours des gens qui vont inventer des choses. Vous voyez ? « Ouais, c'est à nous depuis sept mille ans, depuis trente mille ans. » Ouais, bien sûr. « Tu es là depuis cinquante ans. » Ouais, bien sûr. Sûrement. Donc, ce qu'ils disent, j'en ai. Mais il est important que ces endroits soient achetés, pour toutes sortes de raisons.

On va voir que le fait que ça soit acheté fait une différence. Entre un champ acheté, par exemple, pour enterrer un mort, c'est quelque chose qui reste là pour toujours, parce qu'en général on ne déterre pas les morts. Alors que si vous achetez un champ pour faire de l'agriculture, vous dites: « Bon, écoute, toi, tu cultives ce champ, mais ça fait cinq ans que tu n'es plus là, moi-même je cultive ce champ depuis cinq ans, et j'ai des droits. » Alors que quand Avraham, Israël et Jacob sont enterrés là-bas, tu veux dire quoi exactement ? Qu'ils ne sont plus enterrés là-bas ? Eux-mêmes disent qu'ils sont enterrés là-bas. Nachron, donc qu'est-ce que tu vas faire ? Il y a donc une certaine éternité, si vous voulez, dans ce premier achat de la terre d'Israël.

Alors je voudrais qu'on regarde ensemble ce dialogue entre Avraham Avinu et Efron HaHitti, le propriétaire du champ. Avraham sait déjà que c'est là-bas qu'il doit enterrer sa femme. Il y a un dialogue un peu bizarre. Vous avez remarqué le dialogue ? Il vient, il parle, « parlez de moi auprès de lui »; il vient, il fait « mais qu'est-ce qu'on est, on est amis, qu'est-ce que tu as besoin, enterre ton mari ». « Mais non, je voudrais l'acheter. » Vous avez vu, ce dialogue est un peu compliqué. Ok ? Encore …

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