Yonah dans le poisson : la tchouva née de l'épreuve

Où en était-on ? Yonah était dans le ventre du grand poisson. On avait dit que c'était une très grande épreuve, beaucoup de souffrances, et que cela avait amené à faire techouva finalement. On avait dit que… Hakadosh Baroukh Hou, pourquoi pas tuer Yonah ? Il semblerait qu'il ait encore besoin de lui, qu'il puisse s'en servir.

Donc, il ne sort pas. Il ne sort pas. Donc, il va sortir.

Yonah dit: Kol Goukhouba s'est amené à me faire souffrir, donc je regarde vers Toi, et je sais que Tu me sauveras.

Donc, en effet, j'étais en deuil et en souffrance. Je me suis rappelé d'Hachem. Ma prière est venue vers Toi, vers le Beit Hamikdash. Enfin, le Beit Hamikdash, ce n'est pas le Beit Hamikdash ici, c'est l'endroit où Hachem se trouve, l'endroit où les prières arrivent.

Evelechav, qu'est-ce qu'on appelle ça ? Le hevel, ce qui sort de la bouche. Non, quand il fait froid, il y a du blanc qui sort de nos lèvres: c'est le hevel, la vapeur. Quelque chose qui sort, quelque chose qui est sans consistance, quoi. Je suis très fatigué, moi. Toi aussi, tu es fatigué.

Donc, quelqu'un qui garde ça, quelqu'un qui fait attention à ça, quelqu'un qui met sa confiance dans ça, chazdam ya zovou, leur chessed ne sert à rien, quoi. Yonah aurait pu mettre sa confiance dans différentes choses, en fait. Il y a peut-être le grand poisson, il va avoir le hoquet, je ne sais pas dans quel… Non, il y a une seule chose qui peut lui donner confiance, une seule chose qui peut le sauver.

Yonah dit: moi, je vais, avec une voix de remerciement, te sacrifier ce que j'ai promis. Je vais payer ma délivrance d'Hachem. C'est-à-dire que toute la confiance de Yonah, on l'appelle en hébreu bitahon, est dans Hachem.

Celui qui l'a mis dans le poisson, c'est Hachem. Celui qui va le faire sortir du poisson, c'est Hachem. C'est une seule chose qui peut le sauver. Il ne peut mettre sa confiance dans rien d'autre. Et donc, ça, ça a confiance, et ça, ça échoue. Ça délivrera, s'il y en a un, Hakadosh Baroukh Hou. C'est là qu'il y a techouva. Et il sait que, si il fait techouva, la situation va se résoudre, et il va pouvoir revenir.

Il faut savoir que les difficultés dans la vie, les épreuves, ne viennent que pour une seule raison: pour nous faire faire techouva. Hachem n'a aucune raison de nous faire souffrir, ce n'est pas pour nous faire régresser, c'est pour nous faire progresser. Vous pouvez dire: « Ah non, mais les souffrances viennent comme punition. » Une punition, ce n'est pas une punition qui vient pour nous punir, Hachem ne s'énerve pas. Quand un père s'énerve sur son fils: « Ah, tu m'as cassé mon vase, allez, une baffe ! » La baffe ne va rien ramener. Le vase est cassé. La baffe ne va pas ramener le vase.

Quand je vous parle d'une punition, c'est pour réparer. Quand je vous parle de difficultés, c'est une base. Le vase ? Pourquoi prend-on toujours ces exemples-là ? Qui reçoit une punition dans la vie de tous les gens ? On ne sait pas trop de punitions, tu vois. Tu n'es pas arrivé à leur faire entendre raison, alors après, je leur ai dit: « Tu vas aller en bas, à la cuisine, faire la vaisselle, laver les assiettes. » Ça ne marche pas comme ça. Généralement, une punition, c'est pour les enfants.

Regarde, les punitions, ça marche un temps. Une bonne punition, c'est avoir un tikoun derrière, une réparation. Qu'est-ce qu'on peut donner comme exemple ?

Un vase et une baffe, ce n'est pas un tikoun, ce n'est pas une réparation, ça ne sert à rien. Une baffe ne sert à rien. Mais quand un enfant, par exemple, a cassé quelque chose parce qu'il n'a pas fait attention, il faut trouver un chemin pour qu'il fasse plus attention. Alors tu peux dire: « Une bonne grosse baffe, il fera plus attention. » Oui, il faut aller dans cette direction, mais ce n'est pas vraiment ça. À chaque fois, on essaie de trouver…

…une action qui va permettre à l'enfant d'aller dans la bonne direction, de s'améliorer. Nous, on a du mal, parce qu'on est des éducateurs, on est des êtres humains, donc on a des difficultés, parfois. Il ne s'est pas levé à l'heure pour l'école. Ah, ce n'est pas difficile: tu vas dormir plus tôt. Tu ne peux pas regarder la télé le soir, tu ne peux pas jouer. Non, c'est plus simple: tu vas te coucher tôt le soir. Mais non, il est évident qu'il va falloir le convaincre, le gosse.

« Va dormir. » « Non. » « Je suis ton père, tu vas m'écouter. » « Non. » « Bon, eh bien je vais acheter un shokeur. » Ça ne marche pas. Il va falloir expliquer à l'enfant pourquoi il doit aller dormir. Généralement, ça ne marche pas non plus. Quand les enfants sont plus grands, c'est bien difficile. Ce ne sont pas les petits. Mais Hachem n'a pas ce problème-là. Il met l'un dans un poisson.

Tout va bien. Yonah comprend quel est le problème du poisson. Il comprend qu'il est dans un endroit où il n'y a rien. Et s'il n'écoute pas la parole de Hakadosh Baroukh Hou, il est dans le vide. Il est dans l'inutile, il est dans le néant. À un moment, Yonah comprend cela et décide de faire techouva, il décide d'écouter la parole de Dieu et d'accepter d'aller à Ninvé. Il demande donc à Hachem de le sortir.

Pasouk: Yonah dit à Hachem: « …» Yonah a parlé au poisson, il lui a dit de vomir Yonah sur la terre ferme. Peut-on dire que le poisson a eu une prophétie ? Il a parlé ? Il a dit ce qu'il a dit, il a fait ce qu'il voulait. Ce n'est pas que pour le poisson; il a voulu qu'on fasse ce qu'il voulait. Le poisson a fait la volonté de Hakadosh Baroukh Hou.

Perek gimel, Vayehi devar Hachem el Yonah chenit leymor: la parole de Dieu est venue à Yonah une deuxième fois. Koum lekh el Ninvé ha'ir haguedola: « Va vers Ninvé, la grande ville. »

Ici, on voit une différence avec la première fois où Dieu a parlé à Yonah. La première fois, il lui avait dit, on le voit dans le verset précédent: « Va vers la ville de Ninvé et parle-leur, car leur méchanceté est montée devant moi. » Là, il dit simplement: « Va vers Ninvé, et ce que Je te dis, dis-le-leur. » C'est-à-dire que maintenant, il lui donne vraiment une prophétie, il met les paroles qu'il doit dire dans sa bouche. Et là, il n'y a pas de possibilité de se dérober, comme vous l'avez dit. Une fois qu'on a une prophétie, on ne peut pas ne pas la dire; autrement, c'est la peine de mort.

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