La paracha de Chelah leha: la faute des explorateurs

Paracha Shlach Lecha. C'est peut-être une des parachot les plus d'actualité qu'on ait en Israël, avec la paracha de la semaine prochaine. Nous allons expliquer un peu ce qui s'est passé avec les explorateurs. L'explorateur, c'est le méchant de la paracha, bien que, quand ils sortent, on ait l'impression qu'ils étaient tous de grands tsadikim. Il faut donc se méfier des apparences.

On va étudier ce qui s'est passé, on va voir l'actualité dans le Sahara, on va voir les raisons pour lesquelles les explorateurs ont fait cela, et on va voir tout cela dans les versets. La Guemara, dans Massekhet Sota, raconte en détail ce qui s'est passé dans la paracha, et tous les rachi que vous avez dans la paracha viennent de là-bas. Vous connaissez les rachi de la paracha, ils viennent de là-bas. J'aimerais donc vous raconter un peu ce qui s'est passé.

On est à l'entrée d'Israël. Cela fait à peu près un an et quelques mois qu'on est sortis d'Égypte. Il y a eu un petit retard, à cause de la faute du veau d'or, qui nous a retardés de quatre-vingts jours. Le temps qu'on reprenne le Mishkan, tout ça, on arrive à peu près à un an et demi après la sortie d'Égypte, et on va pour rentrer. Là, les Bné Israël disent: nous devrions quand même faire entrer des explorateurs, pour voir, et tout. Moshé Rabbénou l'accepte, on pourrait presque dire qu'il cède. Et cela s'est très mal passé. Les explorateurs vont faire ce qu'on appelle le complot des explorateurs, comme dit Levinas, et ils vont tout faire pour convaincre le peuple de ne pas entrer en Israël. C'est ce qui nous paraît un peu bizarre comme idée. On va expliquer tout cela, d'accord ? Vous allez voir que c'est une paracha très, très actuelle.

Vraiment, on va voir tous les événements, tout ce qu'on trouve dans la société israélienne aujourd'hui, on le trouve chez les explorateurs. À tel point que le Gaon a dit que la principale mission du peuple juif aujourd'hui, c'est de réparer la faute des explorateurs. À tel point, parce qu'on a quand même fait deux, trois fautes, entre avant les explorateurs et après les explorateurs.

Bref, si vous posiez la question à un juge intègre et digne, et que vous lui demandiez: à votre avis, quelle est la plus grave ? La faute du veau d'or ou la faute des explorateurs ? Ou même un juge de France qui ne sait pas encore exactement ce qu'il est…

Qu'est-ce qui est plus grave, le veau d'or ou les explorateurs ? Il va vous dire: le veau d'or, d'accord ? Et un juif de Mahamed, que va-t-il dire normalement ? A priori, les explorateurs, mais il ne sait pas pourquoi. Il dit: oui, on est en Mahamed, on aime bien la terre, et tout. Voilà, on va expliquer.

Alors d'abord, regardons les dates. Est-ce que vous connaissez la date de la faute du veau d'or ? Quelle date c'était ? Il y a une date très précise, elle est marquée dans la Michna. Le veau d'or, c'est le jour où… Qu'a fait Moshé Rabbénou quand il a vu le veau d'or ? Il a fait quoi ?

Donc, c'est quel jour ? Yom Shenishbouh Olokhot, c'est quel jour ? Ah non, c'est le dix-sept Tamouz. Très bien. Et qu'est-ce qui s'est passé ? Et quand a-t-on la date des explorateurs, quand ils sont revenus ? Ticha BeAv. Donc, qu'est-ce qui est plus grave: le dix-sept Tamouz ou Ticha BeAv ? Ticha BeAv.

Pour le Saint béni soit-Il, pour le juge, je n'en sais rien, et chacun choisit son camp. Mais pour le Saint béni soit-Il, il a bien choisi son camp: il a dit que la faute des explorateurs, c'est Ticha BeAv, et que le veau d'or, c'est le dix-sept Tamouz.

Donc, a priori, c'est plus grave. Maintenant, a priori, nous, nous ne comprenons pas pourquoi. Parce que, quand on regarde avec le prisme de la halakha, cela ne tient pas. Ils ont quand même commis avodah zara, guilouy arayot, chefikhat damim: ils sont éclatés. Ils ont tué Hour, d'accord ? Et puis, ils ont fait tout cela, ils étaient en train de faire la fête. Ils se prosternaient devant un veau qui disait: « C'est moi qui vous ai fait sortir d'Égypte. » Je ne sais pas ce qu'ils en pensent. C'est assez amusant, parce que, quand ils brûlent, ils laissent passer une chose pareille.

Parce que, c'est vrai, c'était une chose de fabrication ? Mais j'ai beaucoup réfléchi à qui décide si la fabrication marche ou ne marche pas. Donc voilà, c'était amusant. Enfin, amusant, pas amusant, mais c'était bizarre.

Et dans Chela'h Lekha, les Khovot disent: « Ouais, on entre en Israël, finalement ce n'est pas si cool, on va rester dans le désert, c'est sympa et tout. » D'accord ? Dans le Sifri, on n'arrive pas très bien à placer quelle faute ils ont commise là-bas, parce qu'on ne parvient pas à trouver quel paragraphe, dans le Sifri, concerne la faute des explorateurs. Donc on ne comprend pas très bien pourquoi le Saint béni soit-Il dit: « C'est… »

Alors que pour le veau d'or, ils ont pris quatre-vingts jours de retard sur le projet messianique. Là, dans Chela'h Lekha, ils vont prendre trente-huit ans et demi. C'est quand même un autre niveau. Ce n'est pas seulement cela, ce n'est pas rien. Dans Chela'h Lekha, toute la génération qui a vécu cela, il n'y en a pas un seul qui est entré en Israël, à part Yehochoua, évidemment. Ils sont tous morts dans le désert. Tous. Ils ont perdu leur monde à venir. Alors que, dans l'histoire du veau d'or, il n'est pas écrit qu'ils aient perdu leur monde à venir.

Donc, j'imagine: il y a des gens qui ont fait quelque chose, on ne comprend même pas pourquoi c'est si grave, d'accord ? Et ils ont non seulement perdu le monde à venir, mais ils sont morts dans le désert. Le Saint béni soit-Il leur a dit: « Ah, vous ne voulez pas de la terre ? Pas de problème, vous n'aurez pas la terre. » Donc, je leur ai dit: « Pas de problème, moi je suis avec vous, vous ne voulez pas entrer dans la terre ? Eh bien vous n'entrez pas. Vos enfants, qui n'ont rien fait à l'époque, ils entrent. » Tout ce qu'il y a de plus intense, ça rentre. D'accord, j'ai compris, il ne fallait pas s'opposer à Hachem, ce n'était pas bien, d'accord. Mais on n'a pas encore tout compris.

Et en plus, ils ont perdu le Rambam. Attends, c'est dur, non ? Vous imaginez ? Vous comprenez quelque chose qu'on ne comprend pas forcément dans cette histoire ? Bon, alors on va éclaircir. On va voir ce que l'on pourra dire dans le temps qu'on a. Je me sers de ta montre comme repère. Ah, ça arrête quelque chose quand j'appuie là ? Ah, juste pour savoir. On a jusqu'à une heure trente ? …

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