La paracha de Pinhas :le vengeur non masqué !

Donc, la paracha de Pinchas est une paracha très difficile à commercialiser à notre époque. Si vous demandez à quelqu'un « Alors, Pinchas, c'est bien ? », il vous répond: « Écoute, je ne veux pas qu'on choisisse une autre paracha pour en parler ». Quand vous parlez avec des gens qui vivent dans l'Israël d'aujourd'hui, où toutes sortes de valeurs sont inculquées depuis la tendre enfance, en France, dans tous les feuilletons et tous les dessins animés qu'on regarde, je peux dire que Pinchas est certainement le personnage le moins populaire d'Israël.

Parce qu'il s'est un peu énervé. Il a vu Zimri, le fils de Salou, qui a pris la fille d'un roi de Midian et l'a amenée devant tout le monde, dans sa tente. Je vous rappelle la fin de la paracha de la semaine dernière: Pinchas, fils d'Aaron, petit-fils d'Aaron, évidemment peu populaire, est entré avec sa lance et il a dit: « Est-ce que moi aussi je peux faire partie de la fête là-bas ? » Les gens ont dit: « Oui, vas-y, rentre, rentre. »

Il a dit: « Attends, c'est quoi ce bâton-là ? » Il a répondu: « Ah non, moi je marche difficilement, je n'ai pas mon bâton. » Il avait le pieu, la partie métallique du bâton et tout ça. Il est entré et il a fait quelque chose de pas du tout démocratique. Il a pris le pieu et il a transpercé la fille du roi de Midian et le chef de la tribu de Shimon, Zimri ben Salou. Il les a transpercés, euh…

Sans entrer dans le détail de ce qu'ils étaient en train de faire, il les a soulevés devant tout le monde, ce qui était assez incroyable: si vous faites le calcul de la force qu'il faut pour un pieu qui mesure un mètre et demi, deux mètres, et qui doit porter deux personnes, ça fait bien cent cinquante, cent trente kilos les deux ensemble. Vous les levez comme ça devant tout le monde, vous imaginez qu'il devait être assez puissant. C'est vraiment un miracle qui s'est produit. Il a montré devant tout le monde, voilà, pourquoi je disais tout de suite: il faisait une vérification.

Pinchas a donc fait cet acte de kanaout. Le Saint, béni soit-Il, a dit: « Voilà, Pinchas a bien agi. Grâce à toi, j'ai arrêté l'épidémie. » Il y avait une épidémie qui faisait tomber tout le monde, des milliers de morts. Pinchas est arrivé, il a arrêté l'épidémie, et d'un autre côté il y a eu ce qu'on appelle brit shalom, une alliance de paix. J'aimerais expliquer un peu ce que veut dire cette paix, parce que le mot paix ne revient pas très souvent.

La Torah le mentionne plusieurs fois, mais il n'y a pas beaucoup de gens à qui on fait une promesse de paix. Par exemple, regardez Avraham, Moussrak, véhakov dans les brachot: cherchez une promesse de paix, vous en verrez peu. La paix est quelque chose de très lointain, ce n'est pas quelque chose qu'on obtient facilement. « Tu auras la fertilité, tu auras la bénédiction, tu auras toutes sortes de choses. » Mais la paix, quand on la voit dans la Torah, ce n'est pas un truc qu'on te donne maintenant. C'est quelque chose qui arrive très longtemps après. Je vais vous expliquer pourquoi.

Et là, Pinchas fait partie des rares personnes à qui l'on a fait une promesse de bénédiction de paix, Brit Shalom. Je vais vous expliquer: il y a deux endroits où l'on parle de promesse de paix dans la Torah, parachat Balak, parachat Pinchas, donc avec Pinchas, et deuxièmement parachat Bechoukotaï. Dans Bechoukotaï, il est écrit: « Si vous faites les mitsvot, si vous suivez les commandements, et tout, et tout, alors je donnerai la paix dans le pays. Vous poursuivrez vos ennemis, et ils ne se relèveront pas devant vous. »

Donc, en fait, la paix apparaît, et on peut voir que c'est d'un commun accord avec tout le monde, y compris David Ha-Mélekh, qui dit « Anish elan vechi daber ema lamechama ». La paix apparaît uniquement pour la personne qui reçoit la bénédiction de paix, c'est uniquement dans la génération, ou pour la personne, qui est capable de se mettre en danger, de se battre pour les valeurs. Contrairement à ce que disent les politiciens israéliens, s'ils voulaient avoir la paix,

il faut détruire le mal. Le mal, c'est un mal d'Amalek, mais ça peut être aussi un mal à Malekh, ce genre de choses. Après avoir combattu le mal, vous avez une bénédiction de paix. La paix n'apparaît pas quand le mal est présent. Maintenant, je vais expliquer le rapport avec Eliyahou, parce qu'il est écrit « Pinchas et Eliyahou », d'accord ? Vous connaissez ce midrash: quel rapport entre Pinchas et Eliyahou ? Il est écrit que Pinchas est Eliyahou, dans beaucoup d'endroits, dans le Zohar, dans les midrachim, même dans la Guemara.

Alors, c'est qui Eliyahou ? Plusieurs explications. Il y en a qui vont dire: c'est un guilgoul neshamot. Mais ce n'est pas très logique, parce que Pinchas vivait quand même cinq cents ans, mille ans avant Eliyahou. On aurait dû dire Eliyahou ou Pinchas, d'accord ? Donc, s'il est son arrière-petit-fils, on aurait dû dire que Eliyahou est né… c'est Pinchas. D'accord ? Donc c'est son descendant, ou c'est sa réincarnation. Je ne sais pas exactement ce que ça veut dire, que Pinchas est Eliyahou. On aurait dû dire le contraire.

Eliyahou, c'est en fait Pinchas. Dans tous les midrachim il est écrit: Pinchas, c'est Eliyahou. Ce n'est pas un peu bizarre comme calcul ? J'explique. On appelle Eliyahou Malakh haBrit, l'ange de l'alliance. Qu'est-ce que fait l'alliance ? D'abord, je vais expliquer pourquoi il y a la guerre, ensuite je vais comprendre pourquoi il y a la paix.

Pourquoi l'homme est-il en guerre ? Pourquoi l'homme ne va-t-il pas bien ? Pourquoi la société ne va-t-elle pas bien ? Aujourd'hui en Israël, il y a plein de gens qui veulent des choses. Il y en a qui disent: « Moi, pour moi ce qui est important, c'est l'homme, l'humanité, le beau, la bonté. » Pas de problème. Et toi ? « Moi, pour moi, ce qui est important, c'est le pays. » Et toi ? « Moi, c'est le Kodesh. » Et toi ? « Moi, c'est l'art. Moi, ce sont les timbres. » Va-cha'ha. Maintenant, pourquoi y a-t-il la guerre entre ces gens-là ? Vous savez pourquoi ? Parce qu'ils ne voient pas qu'en fait ils peuvent travailler ensemble pour le même but. Cette guerre existe d'une manière absolue entre le corps et l'âme.

Le corps veut s'éclater, regarder des films, des séries, jouer aux jeux électroniques, et d'autres choses. Et l'âme veut se consacrer à la Torah et quitter très vite ce corps pour rejoindre Hachem. C'est, en gros, la guerre perpétuelle entre le corps et l'âme. À la limite, si vous voulez comprendre comment fonctionne l'ange de la mort: il ne tue pas. Il donne seulement l'autorisation …

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