L'air d'Erets Israël et la sagesse divine selon Orot

La Téchouva est la renaissance, le retour des parents vers les enfants et des enfants vers les parents. On entend par là le retour de la génération qui a maintenu la tradition vers la génération qui a lâché toute la tradition. Comment les réunir ? Cela n'est faisable que dans l'ambiance, dans l'atmosphère.

De l'air d'Erets Israël. Quel rapport ? On verra ça après. Qu'est-ce que l'on entend par l'air d'Erets Israël ? D'abord, dans la compréhension la plus simple: respirer l'air d'Erets Israël sera intelligent. C'est là que le Maharal le dit: Avira de-Erets Israël mahkim. Ça te fait sourire ? L'air d'Erets Israël est saint, S-A-I-N-T, et « sain », S-A-I-N. Il nous procure la sagesse divine. Tout ce qui est en Erets Israël est saint.

Un bout de boue, en Erets HaKadosh, c'est saint. Une banane est sainte. Tout est saint. Ça s'appelle Erets HaKadosh, la terre du saint, la terre de Dieu. Hoits LaAretz, l'air est empoisonné. Pour eux, c'est très bien. Comme pour nous le porc est immangeable, pour eux il est délicieux. Il n'y a pas d'objectivité. On parle toujours dans la Torah du point de vue de l'homme.

Il ne faut pas entrer dans ces considérations absolues et objectives sans en arriver à la pire des hérésies. Le divin se trouve partout, tu comprends ? Il se trouve aussi dans le porc, alors on peut manger du porc. Il se trouve aussi dans la voisine d'en face, alors on peut avoir des relations avec la voisine d'en face ? Mais c'est même pour nous que… La Torah est pour nous. Non, mais c'est même pour nous que le rêve de la terre est fermé. Pour l'éveillé, il est extraordinaire. Tamé veut dire fermé de manière totale, hermétique, atoum, Khéder Atoum. Pour nous, avec notre sensibilité, c'est opaque. Il n'y a pas de quoi respirer.

Maintenant, Or HaKhokhma, la lumière de la sagesse, se concrétise dans ce monde, dans la lumière, puis dans l'air. Avir a la même racine que Or. Or HaKhokhma se concrétise dans l'air d'Erets Israël.

Donc, cela, c'est d'abord dans la compréhension la plus simple. Le fait même d'être en Erets Israël et de respirer à plein poumon nous remet les idées en place. C'est pour ça que l'air étant irrespirable pour les Juifs en Houts LaAretz, ils se sont efforcés de chercher des bribes d'air, jusqu'à ce que leur nez s'allonge. Vous vous rendez compte que les nez des enfants en Erets Israël ne sont pas les nez qu'avaient les Juifs en Houts LaAretz ? C'est toujours un grand nez crochu, etc.

C'est une blague, mais ce n'est pas loin d'être une vérité, parce qu'on n'est pas dans notre élément naturel, donc on essaie de survivre, donc les membres changent d'aspect. Et les maladies, on veut savoir, spécifiquement juives, puisqu'on a quitté notre sol naturel. Mais là, il ne parle pas seulement de cela. Il parle essentiellement de la Torah d'Erets Israël, qui est Ora Kavir. La Torah d'Erets Israël est la seule qui soit capable de ramener la génération des anciens avec la génération des nouveaux. C'est ça qui va se développer. Et il va entrer dans des considérations très profondes que j'espère nous pourrons comprendre.

Donc, de même que la bonification morale de l'individu, ainsi, pour celle du collectif, elle se divise à deux niveaux. L'un s'appelle Yachar, l'autre s'appelle Kovech. Deux manières de se rapprocher de Dieu, de nous élaborer du point de vue moral. C'est ça, hein ? Le Rambam, sur les péripéties: Keshem, Ke-yachid, de la même manière que l'individu…

Béchach ou adin, Or ad'ameron pisgat amoussar gamour: tant qu'il ne s'est pas encore élevé à la cime de la morale absolue, c'est-à-dire tant qu'il est encore titubant dans sa morale, il n'est pas totalement convaincu, il flanche, il se redresse, il retombe, il boite. Il est dans ses tout débuts. Béchach et Bétivou, odlonerka kiafé, achotam shalat tzedek v'atov: tant que dans sa nature, il n'a pas encore été gravé profondément le tampon de la justice et du bien. Az-Darko, Aïcharak, Acha'alav. Eh bien, il a énormément de difficultés à tenir la route dans la droiture. Il tombe, il se relève, il tombe, il se relève. Et même quand il se relève, il est malheureux, parce qu'il a dû renoncer à pas mal de plaisirs, pas mal de forces de son âme qu'il a annihilées totalement. Il a besoin d'user de guerre et de combat à chaque pas. Il n'a pas le choix: il doit broyer ses forces négatives.

Les Khovcham ou les Vatelam, les Fadmim. Les Khovcham, c'est les emprisonner et voir jusqu'à les annuler. Non, ce sont des forces positives qu'on va tourner, qu'on va virer. Non, ce n'est pas bien, mais à choisir… S'il n'était pas capable de faire autrement, ou de les annuler, ou de pécher, que faire ?

Un exemple. Un sous-marin comporte plusieurs chambres et des portes étanches. Pourquoi ? Parce que parfois le sous-marin reçoit un obus et une brèche. Qu'est-ce qu'on fait ? On ferme la porte, pour que le sous-marin ne sombre pas entièrement dans l'eau. Mais de l'autre côté de la porte, il y a nos soldats. Que va-t-il advenir d'eux ? Ils vont mourir, tout simplement. On les laisse mourir.

On laisse périr dix soldats, plus cent soldats. On renonce à dix soldats pour sauver la grosse partie. Si on dit: non, non, non, je veux à tout prix sauver tout le monde, finalement tout le monde coule. Tu n'es pas capable de le faire ? Tu n'as pas les capacités ? Alors tu renonces. Parfois, l'ennemi approche avec des tanks et des chars, il s'apprête à passer sur le pont pour venir nous assaillir. On fait sauter le pont. Mais de l'autre côté de la rive, il y a

une division israélienne qui est coincée. Tant pis pour elle, qu'elle crève. Il vaut mieux que ces divisions meurent que tout Israël meure. Ça arrive. Parfois même on voit un soldat qui se fait kidnapper par l'ennemi, et on lui tire une balle dans la tête, nous-mêmes. Parce qu'il vaut mieux qu'un seul meure plutôt qu'il révèle tous les secrets de la nation et commence à faire du chantage: donnez-nous cent mille soldats, etc.

Si on peut. Et si on sait, objectivement, qu'il n'y a aucune chance. Non, on ne compte pas sur le miracle. Le bateau est en train de couler, et je n'ai pas, maintenant, les kélim pour le réparer. Alors j'attends que tout le monde meure ? Il faut savoir prendre des décisions. Ici, il n'y a pas de choix. Là, tu as la permission. Cela s'appelle din rodef. Par exemple, s'il y a une maman qui est en train d'accoucher, et que les médecins arrivent à la conclusion…

Quel est le danger de mort, si ça continue ? On peut mettre à mort le bébé, s'il le faut. Din rodef, c'est ça. Mais il est déjà sorti, c'est autre chose. Là, il est encore à l'intérieur, il n'est pas encore né, et la mère est bien vivante. C'est comme quelqu'un qui est …

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