Le temps, l'espace et l'être : les trois Chabbat

Un texte, ne vous angoissez pas, je vais le traduire avec vous et tout va aller bien. C'est un texte de moi, c'est moi qui l'ai écrit, concernant le mois d'Elul, dans lequel nous sommes maintenant. Alors, Be'ezrat Hachem, nous allons recommencer. Je suis donc Yoël. Je vous verrai Be'ezrat Hachem le mardi, à midi.

On va commencer les cours avec précision au niveau des horaires. Je vous demanderai à tous d'être précis. C'est la seule chose que je vous demande, pour ne pas gaspiller cette heure, qui pour moi est très, très importante. Et j'espère qu'elle le deviendra aussi pour vous. Ça fait vingt ans que je suis au Makhon Meir, donc un petit peu plus même. Et vous allez avoir une approche différente concernant le judaïsme et l'émouna d'une manière générale. Ce que je ne traduis pas par « la émouna », mais par la capacité à révéler. Shalom ou rachan. Essayez de ne plus être en retard, s'il vous plaît. Prenez place.

Et donc nous allons aujourd'hui parler de la spécificité du temps. Vous savez que le monde, c'est en réalité trois créations essentielles: la création du temps, la création de l'espace et la création des êtres. C'est-à-dire que trois choses se sont révélées lors de la création du monde: le temps, l'espace et les êtres humains, et les animaux, la vie d'une manière générale. Mais tout est géré sur ces trois degrés.

Autrement dit, dès que nous avons affaire à une étude de la Torah, de n'importe quelle étude qui soit, nous allons devoir toucher ces trois niveaux. Je veux dire par là qu'il existe, par exemple, un Chabbat du temps, et vous le connaissez, mais il existe aussi un Chabbat de l'espace, que vous connaissez peut-être moins, et encore moins un Chabbat de l'être. C'est-à-dire que si je te demande où est ton Chabbat au niveau de ton identité humaine, tu dois savoir me le dire.

Le Chabbat au niveau du temps, tout le monde connaît: tous les six jours, le septième jour est un Chabbat. Mais ce n'est pas tout à fait vrai, ce n'est pas seulement ça. Il y a aussi un Chabbat de l'espace. C'est-à-dire que lorsque l'Éternel, l'éternité, a créé l'espace, elle a créé une notion de Chabbat dans l'espace, une notion de Chabbat dans le temps et une notion de Chabbat dans les êtres que nous sommes. Donc il va falloir développer tout ceci.

L'une des caractéristiques, donc, de la création, c'est le temps. Le temps invite. En hébreu, zman. Zman vient du mot hazmana, l'invitation. Vous connaissez peut-être le zimoun. Le zimoun est une invitation. C'est la traduction réelle: c'est-à-dire que j'invite. L'énergie qui circule dans le temps au moment où je le fais... Il y a quelque chose dans le temps. Je dois être censé être, savoir, connaître ce degré qui se cache dans le temps.

Et nous, étant donné que nous avons été créés comme les porteurs de la voix divine, car Israël, en tant que peuple, que nation, est le porte-parole du Créateur, eh bien, nous sommes censés savoir, parce que nous avons les clés du temps, ce qui se passe dans l'espace, dans le temps et dans les êtres.

Aucune nation du monde ne sait ce qui se passe le soir de Roch Hachana. Nous, on a reçu les clés du temps, et le soir de Roch Hachana, pendant deux jours, on va s'occuper de quoi ? De gérer le contact entre le monde et le Créateur pour l'année à venir. Personne ne connaît ce secret, sauf le peuple d'Israël. Pourquoi ? Parce que nous avons reçu les clés du temps. Et les clés du temps, c'est la Torah. Les clés du temps, c'est la Torah qui nous les a données, au niveau de l'espace aussi, donc les clés de l'espace, et les clés qui sont relatives aux êtres humains que nous sommes, et à toute la création: les animaux, les végétaux, le minéral, et tous les degrés.

Donc il faut bien savoir que nous sommes dotés d'une capacité exceptionnelle qu'aucune nation du monde n'a jamais reçue. Ce n'est pas par hasard que la Torah, qui est le verbe de l'infini, est passée par Israël et non par une autre nation. Donc lorsque Dieu donne la Torah à Israël, ce n'est pas un essai, une tentative: c'est parce que c'est le seul peuple capable de recevoir la voix divine pour la transmettre au monde entier, et plus que le monde, au cosmos, à l'univers tout entier.

Donc nous sommes en réalité les gestionnaires de la vie. Dieu a mis dans nos mains la gestion de l'univers. C'est une responsabilité énorme. Si Israël ne joue pas son rôle, le monde va mal. Lorsqu'Israël joue son rôle, le monde va bien.

Et donc il faut nous laisser travailler. Alors, en tant qu'individus que vous êtes, que nous sommes, vous allez voir, c'est très simple: on nous demande une seule chose. Ne gênez pas, c'est tout. Ne dérangez pas le flux de l'infini qui descend. Ne devenez pas des obstacles au passage de la lumière.

De la même manière que la parole, si elle a des obstacles, elle sort d'une manière qui n'arrive pas aux oreilles de celui qui entend convenablement. Quand je veux faire passer un message, je dois être clair. Je dois savoir même couper et donner des vides au milieu des termes que j'emploie. Et bien, de la même manière, il y a des vides entre les lettres du livre de la Torah. Tous ces vides sont en réalité des pleins. Mais ce sont des pleins de silence.

Je vous demande donc un effort exceptionnel: d'entendre pas seulement quand je parle, mais en même temps quand je me tais. Un grand étudiant en Torah, un grand talmid 'hakham, est censé écouter les silences de son Rav plus que sa parole. D'accord ? Comme en musique, il faut des vides, des espaces vides, pour que les notes ne se mélangent pas entre elles. Donc il y a des moments de silence, des espaces. En hébreu, l'espace se dit revah, qui, comme par hasard, est lié à lehirvih, gagner. Donc je suis censé gagner précisément par les silences autant que par le verbe et par l'écrit.

Comprenez bien que cet univers est un grand blanc sur lequel, comme on est un petit peu à un degré assez faible, on nous a tout simplement peint certaines parties du blanc avec des lettres. C'est tout. Cette feuille était blanche et elle est toujours blanche, et sous les lettres, il y a toujours du blanc. Et on a tout simplement peint certaines parties du blanc pour donner des formes qui sont en réalité des circulations de la lumière divine dans notre monde. C'est tout.

Le secret des lettres hébraïques, c'est le secret des canaux. Si vous connaissiez les lettres hébraïques, vous comprendriez qu'il s'agit ici de canaux de lumière, de la manière dont la lumière circule. Donc lorsque le lamed est là, la lumière circule comme ça; et lorsque le alef est là, eh bien elle circule de cette manière. Il faut savoir ce que ça veut dire.

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