Les deux compétences de l'âme d'Israël selon le Rav Kook

Bon, j'imagine que nous avons fait l'Aleph, non ? Nous, oui. Je pense que nous, nous tous, avons fait l'Aleph, non ? Tu te souviens ? C'est ça. Allons-y, essayons deux ici, maintenant. Eytan, tu veux qu'ils l'apprennent ? Non, non, non. Appuie, appuie, appuie tout comme ça. Les deux abanots, les deux abanots. Ce n'est pas les deux filles.

Avanah asibatit mitziach hakim hafuzim, zebazeh akol mechav hayesh. Natchil ba'olam hachumri, ve koufotav ve olerh makif, metapes, ve olerh al chumimut ha olamim ha rochayimim, ve naterach ha etza'ifem kifi ha eser ha ruach ha gedoleh. Kanireh lefi osher kanireh. Kifi osher ha ruach ha gedoleh ashar ha adam, she tzad.

Alors, nous avons écrit ici quelques lignes de l'Église de l'Israël. Je le répète ensemble, d'accord ? On reprend ça. On essaye de faire du brefron, et pas du fronbreux, c'est d'accord. On essaye. Si vous ne comprenez pas, alors on va à la fin ici. Deux… Voici le brefron. Il y a un sucre à l'intérieur, d'accord ? Donc, nous le répétons ensemble, d'accord ? Nous avons déjà commencé à lire dix lignes.

Alors, ce sont deux compétences générales. Deux façons d'entendre la parole. Ceux qui entourent l'Avaya et la Torah. Il dit ici l'Avaya et la Torah. L'Avaya, c'est la réalité créée, et la Torah, c'est la façon de vivre dans cette réalité, selon la vision de HaKadosh Baroukh Hou sur nous.

Les deux compétences sont les deux compétences. C'est une compréhension que nous, comme humains, comprenons. C'est pour cela que cette compréhension est liée à ce que nous voyons. C'est pour cela qu'il connecte cela à notre vision, parce que je comprends quelque chose de la façon dont je le vois.

En ce qui concerne l'esprit humain, ce que dit l'entretien sabbatique, c'est ce que nous pouvons appeler l'entretien scientifique, juridique, lié au système de l'effet Kouza. Donc, c'est ce qu'il s'appelle sabbatique. C'est ce que l'on apprend dans les sciences, d'abord. Ce sont les lois de la nature, qui, la plupart du temps, sont fixées.

Au-delà d'un cas où il y a une naissance ou des choses comme ça, ce qui peut aussi changer, mais en général, c'est aussi la nature avec ses lois. Donc il dit que l'ancienne, dans le temps, est liée au esprit humain. C'est dépendant de l'humain, je ne sais pas. Parce que, d'une certaine façon, l'humain est aussi quelqu'un qui est capable d'entendre les messages spirituels de la vie.

C'est vrai qu'il se tourne avec ses yeux et qu'il voit à l'extérieur, et tout ça. Mais comment l'homme se ressent dans sa vie, dans son monde, c'est simple. Tout le monde ressent à l'intérieur un certain niveau de lien avec le Père, n'est-ce pas ? Nous-mêmes, comme êtres humains, nous vivons, c'est vrai, nous sommes déjà après beaucoup de choses, c'est vrai. Mais un enfant, tu sais…

Il ne ressent pas seulement le côté extérieur de la vie. Il ressent aussi, naturellement, une relation avec quelque chose qui s'appelle le Père du Monde. Il dit ici: une compréhension sabbatique, précédente en ce qui concerne l'esprit humain. Prenons un exemple. Le Rav Kook sait ce qu'est le Souccot. Ma question, c'est comment le comprendre. Je n'ai rien ici, je n'ai rien à…

Khadosh Shalom, les vaquers et d'ivrées à Rav Kook. Et je voudrais que la vie ne t'acquitte qu'une chose. Quelle ? Comment ? Disons qu'au niveau de l'éducation personnelle, un enfant avec vous-là, il apprend peu à peu à voir ce que c'est que… Qu'est-ce que c'est que la vie ?

Alors, au niveau de l'éducation, c'est peut-être le genre de choses qu'on apprend d'abord: à nous relationner au monde dans lequel nous vivons. Maintenant, ce qui se passe, c'est que, parallèlement à ces dimensions-là, même au niveau de notre vie personnelle, c'est sûr que la relation affective à nos parents, à notre mère, quand elle commence à… elle a commencé à nous…

Il y a aussi une dimension qui ressemble à la dimension spirituelle, morale, dont il va parler aussi. Mais au niveau de l'éducation, disons officielle, qui est faite entre les parents et l'enfant pour lui apprendre à vivre, lui apprendre à prendre quelque chose, à regarder…

Mais c'est sûr que, parallèlement à ça, il y a toute une vitalité affective qui accompagne, qui est de l'ordre du spirituel. D'accord ? Voilà. Comment ? La relation affective entre, par exemple, la mère et l'enfant est essentielle.

D'un autre côté, l'enfant, il parle de l'enfant ou de l'humanité aussi, qu'elle apprend à vivre dans ce monde. Et ça, il peut avoir de quoi, comment on se débrouille, comment on mange. Alors: Alkol Panim, Betoh Havana Shibatit, Yotekhi Sonit. Dans ce sens, on peut l'appeler aussi, au niveau de la première rencontre des sens.

Il n'y a pas d'équilibre, etc. L'Église est une autre compréhension en tant que l'Esprit-Saint qui la vit. En même temps, quand je prends cet exemple de la relation entre la mère et l'enfant, quand on parle ici de cette relation, il est clair qu'il y a ici, à l'intérieur, un système essentiel.

Alors, il existe ici, dans l'esprit élevé qui vit le système sabbatique, quelque chose qui s'appelle la compréhension musulmane. Alors, la question: si la langue est musulmane, c'est lié à la notion d'enlèvement et d'effort. La traduction musulmane ici, c'est moral, n'est-ce pas ? Qu'est-ce qui est permis, qu'est-ce qui n'est pas permis dans le contexte d'une vie collective interhumaine. Il continue.

Un exemple que moi j'ai enseigné à la physique pendant 50 ans, quand j'ai eu le CV. Il y a, par exemple, une prise de conscience de ce que c'est que la pesanteur. Ça, c'est une certaine loi de base. La conséquence de cette loi de base, c'est qu'il y a une force. Laquelle force, pour ceux qui se souviennent un peu de leurs cours, provoque finalement une accélération. Vous vous souvenez un peu de cette… la force, c'est-à-dire la masse qui multiplie l'accélération, ça vous dit quelque chose ? En tout cas, le résultat de l'existence d'une pesanteur est un mouvement.

Qui est un mouvement de chute qui répond à une certaine loi. Enfin, ça s'explique ensuite. Il y a les équations d'une chute libre, ou des choses comme ça, qui sont le résultat d'une force constante qui provoque une accélération. Là, quelle accélération ? C'est une accélération constante. Et tu cherches à expliquer quel mouvement tu obtiens quand tu as une accélération constante. Ça va ?

Je crois que c'est un bon exemple de ce qu'on appelle Hukim, Hachouzim, Zebazé. Il y a la prise de conscience d'une pesanteur, et ensuite, de là, sort une autre dimension, qui est les lois de la chute libre, par exemple, et rouler. Ensuite, les impacts, comment ça va se passer, les rencontres entre… Hukim, Hachouzim, Zebazé, al kol mekhavayesh, en toute l'extension de la vie.

Maintenant, ce qui m'intéresse, ce qu'il souligne, c'est que le système sabbatique n'est pas un système uniquement dans le domaine scientifique. Vous comprenez, en français, il n'est pas uniquement dans …

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