Parachat Chaye Sara (21/11/16)

On va parler un petit peu de la paracha, qui commence par l'acquisition du champ de Hébron par Avraham. C'est de l'actualité, puisque Chabbat Hébron: là-bas, c'est très sympa, et il y a beaucoup de choses à voir. En général, je suis guide là-bas.

J'ai des gens dans le groupe que je dois guider, j'ai déjà à peu près 200 personnes, donc je ne sais pas comment je vais faire pour les prendre ensemble, mais bon. Là, je vais faire en français, ouais, la musique. Bon, on commence donc la paracha avec Sarah. Il y a une histoire un peu compliquée. Vous savez que Sarah, on ne nous raconte pas qu'elle est morte, mais tout d'un coup, dans la paracha, on nous raconte qu'elle a vécu, donc qu'elle est décédée. On nous raconte que

c'est Rachi qui dit qu'elle a eu peur, et tout, et qu'elle est décédée. Mais quand on voit les derniers versets, on voit qui raconte là où il était, à Avraham: donc Menachem était avec sa femme. Ils étaient à Beer Sheva, ils n'étaient pas à Hébron. Et Sarah est partie à Hébron, alors que son mari n'était pas à Hébron quand il a quitté. Regardez dans les commentaires, vous verrez. Elle est partie à Hébron. Vous comprenez ? Elle est partie à Hébron, elle est morte à Hébron. C'est

tout près. Et en fait, elle est partie là-bas justement pour être enterrée à Hébron. On va expliquer l'importance d'être enterrée à Hébron dans le Roua HaKodesh.

Le fait qu'elle soit partie à Hévron, on sait que les Imahot, les matriarches, avaient un Roua HaKodesh plus poussé que les Avot. C'est-à-dire qu'elles voyaient des choses qu'ils ne voyaient pas. Par exemple, Avraham aime bien Essav. C'est un mauvais plan, d'accord ? Essav, c'est le mauvais plan. Avraham, il aime bien qui ? Ichmaël. Mauvais plan. Ok ? Et Yaakov, il aime bien qui ? Yossef. Au lieu de... non, c'est Yehouda qui doit être l'aîné. À qui il a fait la coute à notre passé ? Yaakov.

C'est comme un habit de roi. Ok ? Et en fait, c'est qui qui doit être roi ? Yehouda ou Yossef ? D'une manière générale, bon, c'est moins grave que les autres, je suis d'accord. Mais les Imahot voient plus loin que les Avot. Elles ont un plus grand Roua HaKodesh que les Avot. Et donc Sarah est partie à Hébron, et là-bas elle a rendu l'âme, pour être rentrée à Hébron, et donc pour commencer l'acquisition, en fait, de la terre d'Israël.

Puisque la première fois qu'il est marqué dans la Torah que la terre a été achetée, c'est à Hébron. Quand on va à Hébron, c'est impressionnant. On voit vraiment les endroits où était Avraham, où a vécu Avraham. Il y a des endroits dont on pense qu'Avraham y a vécu, puisque c'est une colline juste à côté de Mamré, qui correspond aux Midrachim, et on a trouvé là-bas des poteries, des choses qui datent de l'époque d'Avraham. On a des fouilles archéologiques qui datent de cette époque. On a des

escaliers qui datent de l'époque. On voit vraiment, quand on va à Hébron, l'histoire de la paracha. Non, mais il a vécu à Hébron, non ? Alors il y a eu des périodes de sa vie, avant qu'il s'appelle Avraham, où il voyageait beaucoup pour essayer justement de répandre une bonne parole. Ensuite, Hachem lui a dit: tu changes de plan, tu crées un peuple. Ok ? C'est tout le passage d'Avram à Avraham. Et Avraham, c'est une personne qui va être le père de la nation israélienne, qui va

s'occuper de l'humanité. On a expliqué que...

Pour Avram, le plan premier, primordial, c'était: on va convertir toute la planète. Et puis je crois qu'il lui a été dit: tu laisses tomber la planète, tu t'occupes du peuple juif. Alors il a dit: oui, mais le peuple juif, c'est moins bien, c'est tout petit, j'arrête tout. On lui a répondu: non, si vous voulez vous occuper de la planète, vous devez passer par un peuple. Et sachez-le, il y en a pas mal qui n'étaient pas là quand on l'a dit. Quand vous parlez avec des gens

non religieux, la chose la plus difficile que vous aurez avec eux, ce n'est pas de leur dire: oui, Chabbat, c'est important. Ils disent: oui, Chabbat, Kol HaKavod, j'aime bien beaucoup les religieux, etc. Vous leur dites: Taharat HaMichpacha, c'est bien, c'est l'équilibre dans le couple, et tout. Vous leur dites: Kacherout, ils disent: ah, Kacherout, c'est très bien, c'est bien, n'importe quoi. Ok. Après, quand vous leur dites: HaMisraël, peuple d'Hachem, ils font: Arla, atkan. Ils ne veulent pas entendre ça.

C'est-à-dire que quand on parle avec un Israélien, la chose la plus difficile pour lui, c'est l'élection du peuple juif. Parce qu'il ne comprend pas comment HaKadosh Baroukh Hou, le créateur de toute la planète, et même plus, va s'intéresser davantage à un peuple qu'aux autres. Arrêtez, ce sont tous les enfants de HaKadosh Baroukh Hou. Et Rahamana va le coller à ça: HaKadosh Baroukh Hou a de la pitié pour tout le monde. Pourquoi s'intéresse-t-il à ce peuple-là ? Donc vous avez compris la question ? C'est une vraie question, ok ? C'est la question d'Avraham, avant qu'il ne soit Avraham.

Et il dit: moi, je suis très bien avec l'humanité, pourquoi tu veux faire de moi un peuple ? Ok ? Répondez, d'accord, je vous reprends. J'en reviens. Eh bien, s'occuper des gens ne suffit pas pour changer la planète. Pour changer la planète, si vous commencez à convertir des gens, à élever des individus, vous n'allez pas changer les pays. Vous n'allez pas changer la politique. Donc vous n'allez pas changer l'humanité, parce que pour changer l'humanité, il ne faut pas seulement changer les individus, il faut aussi changer les nations. Et le plan d'Avraham, Hachem, HaKadosh Baroukh Hou, l'idée d'Avraham, c'est qu'il va influencer les familles de la terre, qui seront déjà plus des nations, qui seront des familles, donc qui pourront vivre l'une à côté de l'autre. Et le concept de s'occuper uniquement des individus, eh bien, il y aurait toujours eu des politiciens qui auraient pris le pouvoir.

Et en général, le pouvoir incombe à ceux qui le veulent le plus. Donc il y aurait toujours eu des gens qui n'ont aucun rapport avec la moralité et qui auraient continué à faire descendre la planète. Il faut donc d'abord créer une nation sainte qui va montrer l'exemple: nous, on a un peuple, on a un pays, on a tous les problèmes que vous avez, et encore plus, et on arrive quand même, malgré tout, à être un exemple. Ah, d'accord, alors on peut apprendre devant. Quand on est des individus, c'est facile. Il a dit Descartes: quand on verra les Juifs revenir sur leur terre, ce serait intéressant de voir comment ils gèrent les problèmes que nous, nous n'arrivons pas à gérer. Il y a Pascal et Descartes, les deux ont dit ça. Les …

…