Michée chapitre 6 : le procès de Dieu contre son peuple

On est au Tanakh, le Sefer Michah, chapitre 6. Michah fait partie des Douze (Trei Assar). Dans les Douze, Michah vient après Yonah et avant Nahoum. C'est bien ? Avant Yonah et après Nahoum, chapitre 6, Perek Vav. C'est bien ? C'est bien. Sefer Michah.

Bon, on y va. Dans ce chapitre 6 de Michah, Michah vit à l'époque de plusieurs prophètes. Juste pour vous donner une idée. Devar Adonai au Perek Alef, pasouk alef: Asher haya el Michah ha-Morashti, c'est le lieu d'où il vient, ha-Morasheti, be-yemei Yotam, Achaz, Yehizkiyahou, malchei Yehouda, asher chaza al-Shomron veYerouchalayim.

Il est donc de cette époque de Yehizkiyahou. On est à peu près cent cinquante, cent soixante-dix ans avant le Khourban du Bayit Rishon, la destruction du premier Temple. Et il est contemporain de Yeshayahou, du prophète Isaïe, également. Il prophétise en Judée comme en Samarie.

Attends. Michah, je vais te le dire: c'est après Yonah et avant Nahoum. C'est dans les Douze, là où il y a les douze petits prophètes. Ils ne sont pas petits, d'ailleurs; c'est une bêtise de la plèbe intellectuelle. Donc il est avant Nahoum et après Yonah, j'ai dit, c'est ça ? Chapitre 6, quand il est dans Michah. Alors, voilà l'introduction. Oui. Je n'ai pas compris.

Si, il y avait encore... il y a, il a... On est juste à l'époque où Israël va être battu en brèche et détruit. Ce qu'il te dit au Perek Alef, pasouk alef: veasher chaza al-Shomron veYerouchalayim. Shomron, c'est la capitale d'Israël, Yerouchalayim, c'est la capitale d'Israël. Oui, mais on est à la fin. C'est-à-dire qu'on est à la fin.

Mais essentiellement, ils prophétisent pour nous aujourd'hui, le 7 juin 2017 si tu préfères. Donc voyons ce qu'il dit. Pourquoi Eshoazimikha ? Parce qu'il est l'un des prophètes. J'enseigne en hébreu Yirmiyahou à Gush Etzion. En ce moment, bien sûr, c'est difficile de dire: j'enseigne Shmouel à Hachoma, j'enseigne Shofti, Makia Atarba.

En vérité, je n'ai pas de préférence particulière. Mais disons que Michah est celui que le Talmud, la Guemara, va prendre en main pour nous dire qu'il a résumé l'enseignement de la Torah en trois concepts. Voilà pourquoi Michah reste un phénomène dans la prophétie. Vous allez voir pourquoi.

Premièrement, étant donné que ce sont nos dernières semaines, et bien que j'en aie parlé pendant toute l'année pour ceux qui étaient là, vous êtes les résiduels. D'ailleurs, des résiduels il n'y en a même pas beaucoup, mais le monde est ainsi fait: de résidus qui sont pour le bien.

Et les autres sont emportés par les vagues du tsunami de l'histoire, comme d'habitude. Vous le savez comme moi: Israël est devenu Israël, Paris a été libéré, la Russie est tombée, le mur de Berlin a été détruit. Certainement pas parce que les masses étaient mobilisées. Les masses ne sont que des bœufs, des moutons de Panurge, qu'il faut essayer d'éduquer, à qui il faut enseigner. Ceux qui sont à même de faire tomber le mur, ou de faire valser...

La révolution culturelle de Maho, ce sont des individus, des groupes de penseurs. Le monde des idées est le monde qui fait changer le monde. Si vous voulez, au niveau des Juifs, puisqu'après le Second Temple il est question des Juifs, puisqu'il ne reste que la Judée: vous le savez que dans mon lexique le mot « juif » n'existe pas, donc je l'utilise toujours à bon escient. Les Judéens, habitants de Judée, Yehoudim, les Juifs.

Il n'y a que là qu'ils existent, et nulle part ailleurs. Que les choses soient claires: nous verrons Rabbi Akiva prendre cinq élèves alors qu'il n'y a plus de Temple, il n'y a plus de Mikdash. Un instant, je n'ai pas fini. Il n'y a plus de Mikdash, il n'y a plus de Temple, il n'y a plus de souveraineté, il n'y a plus d'indépendance. Et que fait Rabbi Akiva ? Rabbi Akiva, qui a été échaudé...

Vingt-quatre mille élèves zigouillés, ça laisse des traces. Qu'est-ce que fait Rabbi Akiva ? Et ça, il faut que vous l'ayez en tête. Yafe... Ehoud. Ça veut dire qu'il s'est tourné vers les masses ? Non. Il s'est tourné vers ces cinq élèves qui vont créer, vous entendez bien ce que je dis, créer la religion juive. Est-ce que c'est clair ce que je viens de dire ? Créer la...

La prière, tout ce qui va servir. Il n'y a pas de judaïsme. Avant Rabbi Akiva, il n'y a pas de judaïsme. Le judaïsme vient de Judée, comme le Juif vient de Judée. Avant, il est question de Torah et d'hébraïsme. Ce sont eux qui ont fait de la Torah une religion. Exactement ça. Ils n'ont pas fait, ils ont transformé, ils ont transformé dans le sens de transformé.

À travers l'utilitarisme de la Torah, pour créer un certain nombre de comportements, d'agissements, de manières d'être pour... Pourquoi font-ils cela ? Non. Il a fait, voilà. Conserver, c'est bien gentil, parce que là on rentre dans les usines de conservation. Mais ce qu'il a dit, c'est survivre. Exactement. Vous voulez un exemple ?

Vous êtes assis. Vous ne risquez pas de tomber plus bas. Nachem. L'un des cours que j'ai donnés pendant la nuit de Chavouot... Ouais, c'est insupportable. Allume le micro, alors, à ce moment-là, c'est tout. Je jouerai Hibernatus à la place de De Funès. Et j'attends qu'il se rassoie, parce que je n'ai pas envie qu'il tombe. C'est compliqué ou pas ? Enfin, ça fonctionne, c'est mieux. Marcher, c'est plus difficile pour un appareil.

Enfin, d'après ce qu'on m'a dit. C'est gentil, je vais avoir les cheveux dans le vent. Un des cours que j'ai donnés, écoutez bien: ferme la fenêtre là-bas, il nous fatigue, le marteau-piqueur. Le soir de Chavouot, vous avez le droit de diverger sur ce que je vais vous dire, ne prenez pas cela pour argent comptant. C'est mon enseignement, et ça n'engage que moi. Vous avez compris que si mon enseignement était probant, on serait toujours ici, entre 20, 30, 50 ou 10 000.

Mais il est bien clair que les esprits neuronalement fatigués supportent très difficilement d'être remis en cause et en question. Or ça, c'est la loi depuis la nuit des temps. Adam n'a pas été capable de répondre.

À l'Éternel, et l'Éternel est venu lui poser la première question: Ayeka, première remise en question et en cause. Où en es-tu avec toi-même ? Ayeka, ce n'est pas « où es-tu », on l'a déjà expliqué. Mais où en es-tu avec toi-même ? Vous voyez la difficulté. Et là, ils ne sont que deux, je veux dire. Et sur les deux, les deux ratent le coche.

Qu'est-ce que j'ai fait le soir de Chavouot ? Je suis rentré dans un des cours. Vous me connaissez: pince-sans-rire, et l'envie de piquer au vif les gens en général et de les mettre très mal à l'aise. Je rentre et je dis: quelle date sommes-nous ? Alors ils me disent la date, Vav BeSivan. Je dis: alors, qu'est-ce qui s'est passé aujourd'hui ? Alors il me dit …

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