Moché, Yehochoua et la succession à la tête du peuple

## Introduction

Nous sommes à la fin de la semaine, et je voudrais traiter un sujet: c'est la triple protection. Dans cette paracha, nous voyons vraiment la de l'Erets Israël, dans les plaines de Moab, près de Yerouchalaïm. Le temps est venu, notre Maître sait qu'il ne pourra plus entrer en Israël. Il ne peut plus entrer en Israël. Le temps est donc venu pour qu'ils changent de dirigeant.

Le Rav nous dit que nous sommes à la veille de l'entrée en Erets Israël, de l'autre côté du Jourdain, et nous savons que Moshé Rabbeinu n'entrera pas en Erets Israël. Nous voulons donc savoir qui va nous faire entrer en Erets Israël. Nous sommes en fait dans une période où l'on cherche un dirigeant du peuple d'Israël. Qui sera celui qui conduira, le manhig, le dirigeant de ce peuple, pour le faire entrer sur sa terre ?

Ce dirigeant s'occupe du peuple d'Israël, il ne s'occupe pas de lui-même. Moshé Rabbeinu veut que le peuple d'Israël continue d'être dirigé par le peuple d'Israël. Il est écrit: « Et Moshé a parlé à Hachem. » Qu'est-ce qu'il lui a dit ?

Ish al ha'eda. Il y a ici le nom: Elokei Arochot. Il n'est pas écrit simplement Elokei, mais Elokei Arochot. Rachi explique pourquoi cette expression est employée: « Maître des esprits de toute chair, apparais devant toi l'esprit de chacun d'eux, et ils ne se ressemblent pas l'un l'autre. » Moshé dit à Hachem que chacun d'eux souffrira selon son propre esprit.

C'est-à-dire: moi, Elohim, je vous demande de désigner un dirigeant. Vous connaissez l'Israël, nous connaissons la mécanique soviétique, etc. Chacun a ses yeux, qui sont différents. Vos yeux ne sont pas comme leurs yeux. Regardez-vous l'un l'autre. Vous voyez bien que l'un n'est pas l'autre, comme celui de Netanyahou. Comme les yeux sont différents, les pensées sont différentes. Chacun a des pensées différentes.

Mais je veux, Elohim, que vous trouviez un dirigeant qui, malgré toutes ces idées différentes, puisse conduire tout le monde. C'est ce que je veux. Comment ? Si les idées sont différentes, vous voyez qu'elles sont différentes aussi ? Un dirigeant qui est bon, un dirigeant qui peut conduire toute la diversité des idées, comme par exemple Benjamin Netanyahou. Pourquoi ? Il y a la droite, la gauche, les dati'im, les harédim, les réformés, les kapap'im,...... Et d'où a-t-il reçu cette force-là ? Il dirige toute la partie de l'État, et tout le monde n'en sait rien. Mais c'est votre objectif: tout le monde veut que la Torah soit transmise. Vous voyez comment ils le font. Je ne parle pas de cela, je parle d'un autre type de dirigeant, le dirigeant totalitaire.

Comme, je crois, Staline, ou comme, dans d'autres endroits, aujourd'hui Erdogan en Turquie. Quelqu'un qui n'est pas comme moi, il ne peut pas le supporter, il ne peut pas l'accepter. Il ne peut pas manger les autres. C'est aussi comme cela dans les familles. Quelqu'un ici est-il président à l'exil ? Non. Ah, David, tu es toujours à la fin, là.

Le Rav nous dit qu'au milieu de la paracha de Pinhas, on est en train de changer de dirigeant.

D'où sait-on cela ? Moshé sent qu'il va bientôt mourir. Il y a une phrase très étonnante. D'habitude, dans la Torah, il est écrit Vayidaber Hachem el Moshé, Hachem parle à Moshé. Ici, il est écrit Vayidaber Moshé el Hachem, que Moshé a parlé à Hachem. Pourquoi doit-il parler ? Parce qu'il sent qu'il va bientôt mourir. Et en général, une personne qui va bientôt mourir pense à quoi ? Où va-t-elle être enterrée ? Comment cela va-t-il se passer ? Où doit-elle être ? Elle s'occupe de ses propres affaires.

Que fait Moshé Rabbeinu ? Il s'occupe du Klal, du Tsibour, il s'occupe de la collectivité. Il va dire: qui va me remplacer pour diriger le peuple d'Israël ? Avant de demander au Saint, béni soit-Il, de choisir un nouveau dirigeant pour le peuple d'Israël, il s'adresse à Hachem en tant que Elohé Arouchot, le Dieu de tous les esprits. Qu'est-ce que « tous les esprits » ? Il dit: de la même façon que chacun de nous a un visage différent, la Guemara dit que les personnes ont des visages différents, et leurs avis, leurs opinions, sont différents.

Et quelle est la force du manhig, la force du dirigeant ? C'est que, même s'il y a des idées complètement différentes, des opinions différentes et des avis différents, lui arrive à diriger tout cela ensemble. Ce sera le véritable dirigeant. Aujourd'hui, en Erets Israël, avec un premier ministre, des gens de droite, de gauche, d'extrême droite, d'extrême gauche, des sionistes, des non-sionistes, etc., lui arrive à diriger tout cela. Il arrive à diriger tout le peuple d'Israël. C'est la force d'un manhig, c'est cela, la force.

Il existe des dirigeants totalitaires: toute personne qui est différente de lui, on va la tuer, on va l'assassiner, on va l'écraser. Cela s'appelle des dictateurs. On voit cela en Syrie, on voit cela en Turquie, on voit cela dans le monde entier: une personne qui ne supporte pas ce qui est différent. Quand un dirigeant est un véritable dirigeant, il est capable de supporter des opinions différentes. Et c'est ce qui se passe chez un homme qui se marie. Un homme qui se marie n'épouse pas une femme qui lui est égale; il épouse une femme qui est différente. Elle n'est pas totalement différente, mais elle est différente. Il arrive à faire l'harmonie. Voilà une personne véritablement dirigeante du peuple d'Israël.

Il y a un dirigeant qui est un exemple personnel: il va devant le camp. S'il y a une guerre, il ne reste pas en arrière, il va devant. Et il y a au contraire un dirigeant qui reste là, le peuple est là, mais il ne va pas devant le peuple. C'est ce que Moshé Rabbeinu demande: il dit, je veux un homme qui va devant eux.

Il faut qu'on le voie comme un exemple. C'est ainsi que l'homme doit se diriger. C'est ce que j'aimerais. Est-il juste que Moshé Rabbeinu le demande à Hachem ? Oui. Voilà ce que l'homme doit être. Qui veut être le maître ? Sauf David. David est déjà le maître. Il doit être un véritable exemple. Le Rav Parachut est un véritable exemple. Il n'est toujours qu'un maître.

Le Rav nous dit que l'autre condition qu'il demande, c'est que ce soit une personne qui aille devant le peuple d'Israël. Qu'est-ce que cela veut dire, « devant » ? Il est toujours le premier à donner la doukouma ishit: doukouma signifie un exemple, ishit signifie personnel. C'est-à-dire que lui-même est un exemple. À quoi sert-il d'être dirigeant et d'exiger des choses du peuple si lui-même ne vit pas ce qui existe pour le peuple ? La première chose que Moshé Rabbeinu demande, c'est de choisir un homme qui sorte devant le peuple, Ifnehem, qui soit devant eux.

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