Salomon vieillissant et la chute face aux femmes étrangères

C'est le pasouk Alef. Donc je reprends à partir de là. Nous voyons, et nous avons rappelé, je ne fais que rappeler, Avenir.

Hamélekh Shlomo, ahav nashim nokhriyot. Alors bien sûr, je ne l'avais pas dit la semaine dernière, mais entre nous, on se connaît bien aujourd'hui. Donc vous n'avez pas peur des grandes folies. C'est-à-dire qu'on peut s'éclater, comme je fais avec Yoël tout seul quand on est ensemble. Hamélekh Shlomo, je ne sais pas, regardez la phrase avec vous-mêmes.

Je ne vais pas dire s'amuser, parce que ça ne va pas faire du tout académique, mais on va essayer de réfléchir. Quand je dis melekh, j'impose une identité, n'est-ce pas ? Et quand on connaît l'histoire que nous avons étudiée jusqu'à maintenant, c'est une identité, c'est-à-dire une personne… Ici nous avons affaire à une identité qui est relevée par une personnalité éminente. On est bien d'accord.

Et elle s'appelle Hamélekh. Qu'est-ce que vous entendez dans le mot melekh lorsque je dis Hamélekh ? Malkhout. Oui, et ha commence très bien. Mais je vous pose la question à tous: où commence le rôle du roi ? Dans l'ibanance, je dis dans le rôle du roi, il dit ce qu'il a dit. Mais je dis, si le roi est un rôle, quel est le premier rôle du roi ?

En dessous de l'Éternel. Oui, mais en conséquence de quoi, quel est son premier rôle ? Je vais vous dire autre chose, ça va vous aider. Vous me dites que vous êtes homme. Quel est le rôle de l'homme ? Quel est le rôle premier de l'homme ? Si vous répondez, vous avez trouvé la réponse. Non ? Je sais ce que vous dites dans les arcanes du Machon.

« Rony, c'est un prof de philo ou un prof de Torah ? » Le problème, c'est que la Torah, c'est de la philosophie, parce que la Torah aime la connaissance. Alors dites-moi, l'homme, être quoi ? Allez, il manque un mot. C'est-à-dire être, l'homme doit être ? Oui, c'est bien, c'est juste, mais le mot qui va à côté d'homme, l'homme est, doit être ? À partir d'adam, la même racine, homme. Mais le premier rôle du roi,

c'est d'être quoi ? Non, melekh. Non, non, non, parce que là, tu donnes un rôle du roi vis-à-vis d'autrui. Non, le premier rôle du roi, pour qu'il soit le roi de son peuple, c'est d'être roi de Dieu. Mais un melekh, la première royauté sur laquelle vous devez régner dans votre vie, c'est laquelle ?

Oui, d'être le roi bidiouk. C'est-à-dire que quand je dis… Vous voyez comment c'est compliqué ? On a simplement demandé une question sur Hamélekh Shlomo. Comment est-ce que je peux traiter quelqu'un d'homme ? Est-ce qu'il n'y a pas d'homme pour lequel nous n'avons aucun doute qu'il ressemble à la bête ? Comment est-ce que je peux intituler l'homme qu'il est homme, que le roi est roi, si ce n'est…

Que le roi ne peut faire émaner de lui-même que ce qu'il est en son âme et conscience. Quand vous lisez maintenant ce que nous venons de lire, ce n'est pas difficile pour vous d'analyser. L'analyse, ici, c'est la synthèse. Narone, comme c'est Descartes, le schéma synthétique, c'est-à-dire la synthèse de « avec ». D'un côté, nous avons Hamélekh Shlomo, qui est…

Celui que nous entendons, le roi, qui est tout à fait royal, et bien avant de l'être vis-à-vis de nous, il l'est vis-à-vis de lui-même. Ahav nashim nokhriyot. Boum. Thèse, antithèse. Nashim nokhriyot, mazon nokhri, étranger. C'est-à-dire que si l'homme est à même d'être lui-même, nous sommes à même de penser dans la logique la plus cartésienne qui soit

que l'homme ne sera jamais à la rencontre de l'étrange, ou de l'étranger qui est en lui, mais de son moi. Vous me suivez ? Vous devez être habitués maintenant, ce n'est pas grand-chose. Vous avez le droit de dire à la prochaine: « J'ai été élève de Roni, il a un peu tapé lui aussi. » Ha ha ha ! Va'melekh Shlomo ahav nashim nokhriyot rabot.

C'est pour ça que j'ai insisté, il y a un instant, sur rabot. Dans le sens où quoi ? « Nombreuses », mais nombreuses dans quel sens, ici ? Dans le sens du cumul ? Dans le sens du nombre ? Dans le sens de la quantité ? Bien sûr, à partir du moment où toi, l'homme, tu te défais de tout ce qu'il y a d'humain en toi pour essayer de penser que tu existes encore alors que tu as perdu l'être,

il ne te restera que les cumuls des avoirs. Plus tu auras, plus tu penseras être, parce que tu as démissionné de ton être. C'est fort, ça. Ce que nous allons voir aujourd'hui, on nous dit: va'melekh, le mot zaken. D'un autre côté, dans la philologie du texte biblique, le mot zaken est révélateur de quoi ?

Zeqenah Ḥokhmah. Comment appelle-t-on les anciens, les sages ? Ziqné Israël. Comment ça fonctionne avec ça ? Nous sommes dans une véritable problématique: melekh Shlomo, ahav nashim nokhriyot rabot. Et ce que je viens de dire à notre ami, vous devez le prendre argent comptant. Je le répète, parce que je ne sais pas si ça a été bien compris et bien acquis.

À chaque fois que vous serez plus à la recherche du cumul de vos biens, d'avoir, d'argent, de physique, de matériel, c'est parce qu'il y a quelque chose que vous aurez perdu. Et plus vous serez à la recherche de l'avoir, dans toutes ces occurrences, plus vous témoignerez devant vous-mêmes que votre être s'est échappé quelque part, ou que vous l'avez laissé partir.

Mais dans ce que vous faites aujourd'hui, dans cette année-là, vous vous rendez compte que vos besoins d'avoir sont minimes. Vous y avez prêté attention ? Vous savez pourquoi ? Parce que vous êtes toute la journée dans la quête de votre être. Le danger, c'est lorsque vous allez sortir. Oui, Avenir ? Ben si, ne dis pas non, dis toujours oui. Enfin, à un moment, au moment où…

Au moment, la signification est claire, elle sera écrite dans les Pirkei Avot. Pas à propos de Chemot, mais il est bien évident que tout le monde fait le rapprochement: n'accumule pas les chevaux, et n'accumule pas les femmes, sans qu'il n'y ait aucun rapport entre le cheval et la femme. Le cheval, c'est le matériel, et la femme, ici, c'est le pulsionnel et l'instinctuel. Vous avez vu ? Ce qu'il dit, ce qu'il dit dans Kohélet.

Ce qu'il écrira plus tard, c'est-à-dire qu'il se sentait suffisamment capable, apte, apprécié par Dieu, pour pouvoir se mesurer à ce que les hommes ne pourraient en aucun cas supporter. Le seul problème, c'est que les conséquences seront comme chez tous les hommes. Vous me suivez ? Il y avait chez lui une appréciation de lui-même qui était juste.

Mais est-ce que c'est parce que tu es Avenir et conscient de l'avenirisme qui est en toi et des capacités aveniriennes que tu supportes, que tu pourrais entrevoir de devenir un Avenir que nul ne pourrait faire échouer …

…