Yitro, la paracha qui porte le nom d'un non-juif

## Les dix commandements et les sidourim

Le Rav, donc, nous sommes cette semaine dans la paracha Yitro, et le sujet principal de la paracha, ce sont les dix commandements. Le Rav précise qu'il existe une halakha qui dit qu'on n'a pas le droit d'écrire les dix commandements dans des sidourim.

Dans les sidourim. Pour quelles raisons ? De peur que les gens ne pensent qu'il n'y a que les dix commandements et que le reste n'est pas très important, c'est-à-dire qu'on ne s'occupe que des dix commandements et qu'on n'étudie pas le reste, qu'on ne lit pas ces choses-là. À cause de cette erreur, le Rav dit que c'est une grave erreur, et les Chachayim interdisent d'écrire les dix commandements dans un sidour. Pourquoi ? Parce que les dix commandements sont effectivement le principal, c'est le cœur, mais un cœur sans le corps ne peut pas vivre, et un corps sans le cœur ne peut pas vivre non plus.

Moi, j'ai été une fois enseignant dans une école non religieuse, à l'étranger, à Yerouchalayim. Et les enfants m'ont dit: « Le plus important, c'est l'écriture des paroles. Le plus important, c'est l'écriture des paroles. » J'ai demandé: « D'accord, qu'est-ce que c'est que l'écriture des paroles ? Vous le savez ? » Ils m'ont répondu: « Ah, n'abusez pas, vous ne vous souvenez pas de ça. » Mais qu'est-ce que c'est que l'écriture des paroles ? Ils ne le savent pas. En effet, ceux qui viennent et disent: « Le plus important, c'est l'écriture des paroles… »

Le Rav dit que, lorsqu'il était plus jeune, il a enseigné dans une école non religieuse, et les élèves là-bas lui disaient cela: « Non, le principal, ce sont les dix commandements, c'est-à-dire les grands principes généraux. Le reste, ce n'est pas très important. » Le Rav a posé la question à l'un de ses élèves: « Peux-tu me dire quel est le premier des commandements ? » Il ne le savait pas non plus. Il connaissait « ne pas tuer », « ne pas voler », etc., mais il ne connaissait même pas le premier des commandements. D'où cela vient-il ? Le Rav explique que c'est ce qu'on appelle: « Je suis juif de cœur. » C'est-à-dire que les grands principes généraux, oui, mais agir, accomplir, étudier en détail, cela ne l'intéresse pas. Il vous pose la question: quel est le premier des commandements ?

C'est vrai, la paracha s'appelle la paracha de Yitro. Yitro était un Guer, qui s'appelait Guer. La question demeure: pourquoi n'ont-ils pas appelé cette paracha, qui est tellement liée au Sinaï, la paracha de Moshé ? Yitro n'était pas juif du tout. Comment s'appelle la paracha la plus importante, la plus centrale de la Torah ? La paracha de Yitro.

C'est une bonne question, n'est-ce pas ? Le Rav dit: la grande question de la paracha, c'est pourquoi la paracha s'appelle Yitro ? On aurait dû l'appeler paracha de Moshé, paracha de la Torah, un autre nom, d'accord ? La paracha qui traite du don de la Torah au peuple d'Israël porte précisément le nom de quelqu'un qui est à l'extérieur du Am Israël, qui devient converti, mais qui est a priori à l'extérieur du Am Israël. La question, c'est pourquoi ? Il y a plusieurs réponses, mais l'une d'elles est la suivante: il faut savoir que la Torah est donnée au peuple d'Israël, c'est vrai.

Mais la Torah est aussi donnée à toute l'humanité, à tout le monde. C'est la voie d'Israël. Israël a reçu la Torah pour influencer l'humanité, et c'est la raison pour laquelle elle a été donnée. Il est aussi écrit, avant le don de la Torah: « Vous serez pour moi un royaume de Kohanim et une nation sainte. » Qu'est-ce qu'un Kohen ? Un Kohen, c'est un influenceur. Vous, Israël, êtes le royaume des Kohanim. Tout le monde a le point de vue du Kohen.

Le Rav dit donc qu'il y a plusieurs réponses à cette question: pourquoi la paracha s'appelle-t-elle Yitro ?

Et la réponse la plus importante est que toute la Torah a été donnée au Am Israël. Mais dans quel but ? Pour que, après, cette Torah se diffuse dans le monde. D'accord ? C'est-à-dire que le Am Israël n'est que le prisme, le vecteur de la parole d'Hachem, pour ensuite influencer le monde entier. En allusion à cela, on a appelé la paracha du nom d'un non-juif qui s'associe ensuite au Am Israël. Le Am Israël a un passage où il est écrit: Mamlechet Kohanim ve Goy Kadosh.

Une royauté ou un État de prêtres, Kohanim et Goy Kadosh. Quelle est la fonction d'un prêtre ? C'est l'intermédiaire entre le peuple et HaKadosh Baroukh Hou. Le Am Israël a donc cette fonction au niveau collectif: nous sommes les prêtres des nations. Nous jouons le rôle d'intermédiaire entre les nations et HaKadosh Baroukh Hou. C'est ce qu'on appelle le rôle universel du Am Israël.

Et il a entendu quelque chose, on verra ce qu'il a entendu. Il a écrit à Moshé tout ce que Dieu avait fait à Moshé et à Israël, pour qu'il sorte d'Égypte. Ensuite, il dit: qu'a-t-il entendu, et qu'est-il venu faire ? La création de la mer et la guerre contre Amalek, deux choses: la création de la mer et la guerre contre Amalek. Les gens posent des questions. La création de la mer n'est pas suffisante. Quelqu'un était plusieurs fois dans la mer, n'était-il pas ?

Je me suis dit que, le matin, on peut chanter le chant de la mer. Qu'est-ce que c'est que le chant de la mer ? Pharaon et son armée, et tous les Égyptiens. C'est comme aujourd'hui, on dit: un empire comme Obama, et toute l'Amérique entière, hop, dans l'eau. L'océan a englouti tout le monde. Et aussi la France.

C'est juste pour vous montrer cette idée: tous les Égyptiens ont été dans la mer avec l'armée, parce que tout était là. Pourquoi n'est-ce pas suffisant que ce prince, lorsqu'il a entendu cela, soit venu à Moshé Rabbeinu, lui qui était son beau-frère, mais aussi qu'il ait vu ce qu'Israël avait fait ? Pourquoi Yitro a-t-il aussi entendu parler de la guerre contre Amalek ? Il est écrit: c'est la guerre contre Amalek.

Alors le Rav dit: au début, le premier passage de la paracha, c'est Vayichma Yitro. Yitro a entendu quelque chose, et ce qu'il a entendu l'a poussé à s'associer au Am Israël. Rachi dit qu'il a en fait entendu deux événements: le premier, c'est l'ouverture de la mer Rouge; le deuxième, c'est la victoire d'Israël sur Amalek. Et le Rav pose la question.

Pourquoi le premier événement n'est-il pas suffisant ? D'accord ? Quand on parle de l'ouverture de la mer Rouge, imaginez, je vais donner un exemple: imaginez les États-Unis, d'accord ? La mer s'ouvre et les États-Unis, avec Obama, sont engloutis vivants dans la mer. C'est un événement absolument énorme. Alors pourquoi ce n'est pas suffisant pour pousser Yitro à s'associer au Am Israël ? Pourquoi faut-il …

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