Yaakov quitte Be'er Sheva : la lumière du tsadik

Le Rav va parler de la paracha de la Chavoua, mais en rapport direct avec ce qui se passe, les événements qui se déroulent à Gaza, par rapport à l'usage, franchement, entre nous et nos amis.

« Et il sortit de Be'er Chéva et il alla à Haran. » Le sens simple, dans ce verset, c'est que Yaakov sort de Be'er Chéva, un bel endroit, Be'er Chéva. Quelqu'un est-il déjà allé à Be'er Chéva ? Qui était à Be'er Chéva ? Un bel endroit, n'est-ce pas ? Une grande ville, en Erets Israël. C'est d'ailleurs le même endroit où demeurait Avraham Avinou.

C'est le même endroit où Yaakov a été élu. Et il est écrit: il sortit de là et alla à Haran. Haran, c'est à l'extérieur de la terre. Et les Sages disent: qu'est-ce que c'est que Haran ? C'est le mot Haron Af, la colère. Haron Af, c'est la colère. Il quitte la terre de Tova, la terre de Be'er Chéva, la terre d'Erets Israël, pour aller vers un endroit où il y a beaucoup de colère. Où y a-t-il beaucoup de colère ? Dans la galout, il y a beaucoup de colère.

Le Rav nous dit: lorsqu'on commence la paracha, il est écrit que Yaakov quitte Be'er Chéva. Be'er Chéva, c'est la Be'er Chéva d'aujourd'hui, la même ville où demeuraient Avraham, Yits'hak et Yaakov. Maintenant, pourquoi doit-il sortir de Be'er Chéva ? Il doit en sortir pour aller à Haran. Où est Haran ? Haran, c'est en, en dehors du pays d'Israël.

Maintenant, les Sages nous enseignent que Haran vient du mot Haron, qui veut dire la colère. Haron Af. La colère divine se trouvait là-bas. Pourquoi ? Parce qu'en dehors du pays d'Israël, il y a une colère divine. Et le Rav va essayer de nous expliquer pourquoi la Torah est obligée de parler de la sortie de Yaakov de Be'er Chéva pour aller à Haran. Est-ce que quelqu'un a déjà été en dehors du pays d'Israël ?

C'est vrai qu'il y a beaucoup de colère. Oui, il y a beaucoup de colère et de galout. Moi, je ne l'ai jamais eue, je ne sais pas. Rachi dit: quand Yaakov sort de Be'er Chéva… il fallait écrire le nom de Yaakov, pour Haran. Qu'est-ce qui sort ? Qu'est-ce qui sort ?

Toute la lumière, tout le soleil, tout ce qu'il y avait. Il dit que c'est une grande règle: là où il y a un tsadik, il y a de la lumière. Si le tsadik quitte le lieu, il y a du noir. Un lieu de lumière devient un lieu de noirceur. Et qu'en est-il de la guerre d'aujourd'hui, des guerres d'aujourd'hui à Gaza ? Des Juifs étaient à Gaza. À Gaza, il y avait un camp. Il y avait des villes de la Tiferet. Il y avait beaucoup de lumière là-bas.

Qui était là-bas ? Vous n'étiez pas là. Mais le Rav David était à Goush Katif. C'est vrai qu'il y avait de la lumière, une lumière énorme. Et nous sommes sortis de là, et qu'y a-t-il ? Des difficultés. Des difficultés. C'est la vérité. Aujourd'hui, la guerre avec les Arabes n'est pas seulement une guerre pour un territoire. Ce n'est pas seulement une guerre pour une terre. C'est une guerre pour une lumière.

L'État d'Israël sera-t-il dans l'État d'Israël ? Il y a de la lumière pour l'État d'Israël et de la lumière pour le monde. Nous portons le rôle de l'État d'Israël, comme il est écrit dans la paracha: toutes les familles de la terre seront bénies. Bien pour nous et bien pour le monde entier. Les Arabes ne veulent pas de cela. Ils veulent nous jeter à la mer. Nous voulons que l'État d'Israël fasse rayonner la lumière, la lumière de David, comme on l'appelle, comme on l'appelle dans la Haftara.

Le Rav nous dit: lorsqu'on commence la paracha, et qu'on précise que Yaakov est sorti de Be'er Chéva pour aller à Haran, on s'étonne. On sait que la Torah résume, de façon très concise, les événements importants, ceux que HaKadosh Baroukh Hou veut nous transmettre. Comment se fait-il qu'on soit obligé de préciser que Yaakov est sorti de Be'er Chéva ? Il suffisait de dire que Yaakov est allé à Haran, c'est ça le but. On sait que Yaakov est allé à Haran.

Et l'on déduit: il a forcément dû sortir de Be'er Chéva pour aller à Haran. Il n'était pas nécessaire de dire « il est sorti de Be'er Chéva pour aller à Haran ». Il suffisait de dire qu'il est allé à Haran. Et Rachi répond. Rachi demande: pourquoi la Torah nous dit-elle qu'il est sorti de Be'er Chéva pour aller à Haran ? Pour nous donner un grand principe général: lorsque le tsadik quitte une ville, alors qu'il la représente, tant qu'il est dans cette ville, il représente la beauté de la ville, il représente la lumière de la ville, il représente la…

La grandeur de cette ville. Lorsqu'ils quittent la ville, la beauté part, la lumière part, le bonheur part. Et le Rav nous dit: quel rapport avec les événements qui se passent en ce moment à Gaza ? Depuis, nous étions dans le Goush Katif. Le Goush Katif, c'était à Gaza, près de la ville de Gaza, et autour il y avait énormément d'implantations juives, de yishouvim. Ça s'appelait le Goush Katif. Le Goush Katif, pour ceux qui y étaient, c'était la lumière.

Les Juifs, les tsadikim qui étaient là-bas, le bien, l'agriculture, beaucoup de lumière. Nous avons quitté le Goush Katif. Qu'est-ce qu'il y a maintenant ? Tout est détruit. Tout est obscur. Le mal, les roquettes, les missiles ont remplacé la présence de ces tsadikim dans cette ville. Yaakov a quitté Be'er Chéva parce qu'il fuyait Essav. Essav voulait le tuer. Tout comme aujourd'hui, les Arabes de Gaza veulent nous tuer.

Et ils envoient exactement vers la même ville, vers Be'er Chéva. Ils envoient des bombes. Pourquoi ? Ils veulent qu'on sache qu'ils sont allés là-bas. L'histoire revient sur elle-même. Tout est écrit, vraiment. Dans le même endroit. Mais ce qui était autrefois n'est pas maintenant. Yaakov, c'est cela. Tous les Sages, tous les prophètes disent que maintenant nous sommes revenus sur la terre, c'est un fait inévitable. On n'ira plus en galout.

C'est bon, on a compris. Ceux qui vont partir d'ici, ce ne sont pas les Juifs, mais ceux qui vont partir, ce sont les Arabes, etc. Quand, comment, combien, pourquoi, cela peut être demain, cela peut être aujourd'hui, ce soir déjà, que notre armée s'accroche là-bas et les fasse sortir, à l'extérieur d'Israël, à l'extérieur d'Israël. Est-il possible de le savoir ? Au Moyen-Orient, on ne peut rien savoir, tout est dans les mains de Dieu. Il y a un seul endroit au monde où tout dépend de la Providence divine, et non des chiffres, non des statistiques.

…