Pirkei Avot : l'étude de la Torah en dialogue

Je vais revenir sur ce qui est écrit ici dans le Pilpoul Talmidim, et je vais regarder dans ce sens, le commentaire de Rachi. C'est en fin de livre, vers la fin. On va trouver ça vers la fin, je pense. Père, Kinyan Torah. Oui, David, oui. On dit quoi ? Torah, oui.

Pour autant que je comprenne, dans les pratiques précédentes, on parlait beaucoup de Midot, et pas forcément en relation avec le thème du Talmud-Torah. Mais ici, on parle essentiellement du thème du Talmud-Torah, parce qu'il y a une Torah derrière le Talmud.

Il y a… le Talmud, la Torah, Niknet, et quarante-huit Devarim. Il s'agit de la Torah. Bon, voyons ce qu'il dit sur la multiplication des talmidim. On va reprendre un peu ce texte-là, si vous voulez. On va finir la Michna, finir la Michna Hei. On va finir la Michna. Quarante-huit Devarim, et ils sont, c'est comme un spart. Le Talmud, c'est le texte. On est à l'intérieur de la Michna Hei.

C'est le sacrum de la Torah. La Torah est plus grande que… l'Évangile de la Malachie. La Malachie est écrite à trente écrits, l'Évangile est à vingt-quatre écrits, et la Torah est écrite à quarante-huit écrits. Vous voyez ? C'est clair ? Je continue la lecture, David, et Elohim. Et Elohim, le Talmud, l'Évangile de Dieu …

On va reprendre là où on avait laissé, donc le Pilpoul HaTalmidim. Ce qu'on nous dit dans le Rachi sur le Pilpoul HaTalmidim. Vous voyez ici, dans le Rachi, ce qui est écrit ?

Je vais donner un papier ? Je vais proposer un papier pour mener votre présence ? Oui ou non ? Je vais donner un papier pour mener votre présence ? Non.

De Tachavouta personnel, le thème d'une personne qui a de bonnes Midot, une personne qui… Savoir que, finalement, à travers la rencontre avec l'autre, il y a tout un programme, positif, et aussi, dans certains cas, qui peut être négatif. Et quelquefois, il faut faire attention, comme vous le savez, à qui on se lie et avec qui on vit. Il faut apprendre des bonnes choses des bons, et faire attention de ne pas apprendre de mauvaises choses, des tendances qui sont mauvaises.

Ça dépend beaucoup de la personne d'où elle vient, parce que le lieu dont on vient est imbibé… C'est toute une façon de voir la vie qui n'est pas évidente. Tu as le texte là-bas, Daniel ? Tu veux lire ? Tu veux ? Vas-y. Non, non, dans la Perouche de Rachi.

Chez Yépal Pelou, les Fanavs, Veyikrat Mou, Rodev, Rodev, Emet, Vecharav, Timokov. Donc, Kedéambrim … non, je ne crois pas. Dans le Pérouch, tu as ça ? C'est très différent de ce que j'ai, moi, en tout cas. Pépilpoul, Atenlidim, chez moi c'est écrit comme ça. Chez Yépal Pelou, les Fanavs, Vey… oui, oui, Vey, Yachke Mou, mais ensuite…

D'accord. D'accord. Hachem, Hachem. Pimpou, la Talmidim. Pimpou, la Talmidim, c'est la discussion autour du texte de Torah que tu veux comprendre, ou le Palpel, c'est un échange, une conversation, ok ? Autour du texte. Ayyishi Palpelou, le Fanav.

Devant lui et avec lui. Ce n'est pas le fait de voir des talmidim qui sont en palpelim entre eux, et toi tu es présent. C'est le fait que tu participes à ces discussions avec les élèves, les élèves avec leurs maîtres. Chez Palpelou, les Chanavs v'yarkémou. C'est quoi v'yarkémou ? Ils sont rochman. Donc ils le rendent sage à travers ça. Ils font acquérir de la rochman.

Quelqu'un qui parle de là où il a étudié la Torah, il a étudié la Torah de Semait, etc., etc., mais là où il a appris le plus de Torah, c'était dans la rencontre avec ces élèves. Ce qui dit: on mital midai, yoter mikulam, on yvo doje apri. C'est ce que dit le Rachi, et le yoter midai. Alors, nous allons continuer ici, maintenant, avec toutes sortes de choses qui sont écrites ici. Voyons. Alors, on continue.

C'est l'idée de réfléchir à tête reposée, cette idée-là. Prendre son temps et analyser les choses à tête reposée. Mais ça s'accompagne de… d'autres…

D'autres options qui sont très différentes l'une de l'autre. On voit qu'on passe… on passe plutôt… on passe du coq à l'âne, hein. On passe d'une chose à quelque chose de très différent. On te dit Bé Yishou, parce qu'il te dit Bé ? Bé Mikra, qui est l'étude du texte. Ça va, Nathanel ? C'est dur ? Ou Bé Michna ? C'est dur. Et qu'est-ce que je dois apprendre par l'exécution de Bé Michna ? Est-ce que c'est l'étude de la Michna ? Ou c'est de façon générale, l'étude ?

Dans notre Rachi, je n'ai pas de commentaire là-dessus. Les miouts chora, les personnes qui gagnent leur vie apparemment dans le commerce: laisser un temps, ne pas se donner complètement, à cent pour cent, toute notre journée, depuis la sainte journée au commerce, à gagner sa vie autour du commerce, mais c'est un peu par-ci par-là. Choisir son sujet, sa spécialité.

Et puis le reste du temps, ken, to mioutcho, mioutchenna, temevinim, temaskimim. De l'autre côté, il faut dormir aussi. On ne peut pas ne pas dormir. Parce que si tu ne dors pas, tu le paies ensuite. C'est indépendamment du fait qu'on peut endormir ses élèves, et macho acher. Mais il y a aussi le fait qu'on est fatigué ou pas.

Et comme c'est une histoire: quand quelqu'un est dans sa classe avec des élèves, il y a un élève qui s'endort, et il demande à son voisin: « Réveille le bonhomme ! » Et l'autre lui répond: « Mais réveille-le toi-même, c'est toi qui l'as endormi ! » Chonefraim. Donc, miouchena. Donc il y a quelque chose qui s'appelle miouchena, c'est-à-dire, quand même, savoir contrôler le temps que l'on consacre à cette personne. D'un autre côté, il faut faire attention de dormir quand même un minimum.

Un minimum, un vrai minimum, mais qui est nécessaire, parce que si on ne dort pas, toute la journée ça se paie. Et enfin, ça, je pense que vous le savez, mais il y a une science du dormir, il faut s'y intéresser. Quand dormir ? Comment dormir ? Essayez de préparer un lieu et un contexte dans lequel vous pouvez dormir. Pour vous, par exemple, Mahomir, c'est sûr que c'est une chokhmah.

Il faut savoir comment on s'arrange avec tout le cortège des autres habitants de la même chambre, pour essayer quand même de dormir et de limiter les heures de… Je ne sais pas quelle heure c'est, le couvre-feu, mais enfin… Officiellement, il n'y a pas de couvre-feu. Officiellement, il y a un couvre-feu.

Alors, les gens rentrent, ressortent, s'en foutent ? On se gère. On se gère ].

On ne peut pas se laisser trop porter par les plaisirs des sens. Bemiout chok. Là, le batel faisait le gamme. Tu …

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