Parachat Chaye Sara (02/11/15)

Et on va voir tous les endroits dont on parle dans la paracha. Dans notre paracha, on raconte qu'Avraham a acheté le champ de Maarat HaMakhpéla, là où il a enterré sa femme. La paracha raconte qu'il l'a acheté. Et c'est impressionnant de voir tous ces lieux, tous ces endroits et tous ces monuments que l'on vit aujourd'hui au présent en Erets Israël. Pendant des années, on habitait en Galout, on parlait de ces endroits-là, on en rêvait. Aujourd'hui, on peut y aller, on peut aller prier là-bas. Ce n'est pas quelque chose d'évident. On aurait pu perdre ces endroits, on n'aurait jamais pu les retrouver, on n'aurait pas pu savoir où ils se trouvent. Il y a quand même une discontinuité historique, dans le sens où le peuple juif n'a pas toujours été sur sa terre. Et, bon, Hachem...

On revient et on retrouve la Maarat HaMakhpéla. On expliquera beaucoup de choses sur l'endroit pendant le Chabbat, donc on ne va pas tout raconter maintenant. Mais parmi les miracles que Hakadosh Baroukh a faits, il y a ceci: quand nous sommes partis en exil, les goyim qu'Il a mis pour nous remplacer, il n'y en a pas beaucoup, il y en a quelques milliers, c'étaient des Arabes, qui étaient très conservateurs, puisque les Arabes sont des gens conservateurs.

Donc ce sont des gens qui ont gardé les noms des endroits, des lieux, des monuments. Ils ont tout gardé. C'était un champ, et il y avait peut-être un monument, puisqu'en général, sur un monument, il y a des morts, pour qu'on sache où se trouve le tombeau. Et pour les kohanim qui passent par là, et aussi pour ceux qui veulent prier. Mais le roi Hérode a construit un énorme bâtiment, avec les mêmes pierres que le Kotel. On voit que c'est le même type de construction, de la même époque.

Il y avait donc le Maarat HaMakhpéla, qui a été construit comme un monument pour Avraham, Yits'hak et Yaakov. Il a été construit sans toit, uniquement avec des murailles, pour marquer l'endroit. Donc c'est énorme, ça date de 2000 ans. Quoi ? Oui, mais tout est à voir, y compris Adam et Yaakov. Donc tout en bas, là, Adam et Yaakov... non, tu ne rentres pas. Mais dans la Maarat HaMakhpéla, ou dans le...

— Non, non, il sera beaucoup moins plein que d'habitude. C'est sous terre, tout ça.

— C'est sous terre tout ça. Non, c'est là où il sera. Non, il sera ouvert.

— Vas-y, doucement, doucement, doucement.

Bon, on continue. Ce champ a donc été acheté, on le verra dans la paracha, par Avraham Avinou. Et on peut y aller aujourd'hui. Quand on va à Hévron, on voit là où David Hamelekh est né, puisqu'on a le mot Yishaï, là où il est né. On a aussi la rue des morts. Il y a toutes sortes d'endroits très importants au niveau historique, où se trouve une bonne partie de l'histoire du Tanakh. En commençant, même dans le livre de Bamidbar, on parle déjà de Hévron. Les explorateurs, Kalev et Yehoshoua, vont entrer à Hévron. On verra ça quand on arrivera à la paracha Chelah Lekha. Donc Avraham, Yits'hak et Yaakov vont entrer ici, et nous avons affaire à un endroit qui va être acheté.

Il y a trois endroits, dont on raconte qu'ils ont été achetés. Vous les connaissez, les trois ? Il y a trois endroits qui ont été achetés, je l'ai marqué dans la Torah. Le premier, historiquement, c'est la Maarat HaMakhpéla. Le deuxième, historiquement, c'est le Kever Yossef, l'endroit où Yossef a été enterré. D'ailleurs, on sait que c'est là-bas que le champ a été acheté. Pourquoi ? Parce que, à la base, on sait que c'est un champ qu'il a acheté à, à Hachem. Mais pourquoi ce serait là-bas qu'il

serait enterré ? Il est écrit dans le Midrash: là où vous m'avez pris, puisque le champ, c'est Yossef qui l'a fait enlever. C'est un champ d'héritage, c'est un champ avec beaucoup d'histoires. Là où vous m'avez pris, vous m'amènerez. C'est-à-dire qu'il ordonne à ses frères, à la fin du livre de Béréchit, de le ramener là où ils l'ont pris. Donc, en gros, ça va être l'endroit qui a été acheté par Yaakov.

Et donc, ces trois endroits sont aujourd'hui des pôles où nos ennemis sont en lutte contre nous. Ils ont bien compris que les endroits qui ont une âme, qui ont une histoire, qui ont une spiritualité, sont importants pour eux parce qu'ils sont importants pour nous. Ça marche comme ça. Il n'y a rien qui existe chez nos ennemis qui ait de l'importance pour nous. Et ces choses qui existent, c'est ce qui a de l'importance pour nous, alors il faut l'enlever.

Quand Rabin a voulu donner la terre d'Israël, il a voulu donner toute la terre d'Israël, il n'y avait pas de problème. Et tout de suite, il a voulu donner Hévron. Voilà, Hévron, on n'a qu'à leur donner, il n'y a pas de problème. Et tout de suite, les Arabes ont demandé la Maarat HaMakhpéla. Rabin, qui n'avait rien de religieux, qui ne savait même pas dire Chema Israël, a dit une fois dans sa vie... il a fait deux ou trois choses. Il était quelqu'un de très ordonné. Pas mal de défauts, mais il était ordonné. Il a donc vérifié combien de Juifs viennent prier à Hévron, à la Maarat HaMakhpéla, et combien d'Arabes viennent prier. Il a vu que, dans une année, 130 000 Juifs viennent prier et 20 000 Arabes. Il a dit: écoutez, excusez-moi, ce n'est pas à vous. Vous vous gâchez 100 000 personnes ici, en une fois, vous l'avez rempli.

C'est ce qui a fait que la Maarat HaMakhpéla est restée entre les mains des Juifs. Quand vous allez dans un endroit, vous faites l'histoire dans cet endroit. Parce que quand vous y allez, vous le faites devenir juif. C'est la signification du mot Kvish, le chemin, en hébreu. C'est une relation qui bouge, qui veut dire conquête. Là où vous marchez, vous rendez un endroit à vous. L'endroit où l'on ne rentre pas, ça arrête d'être à nous. Vous comprenez comment ça marche ? Donc le fait que nous allions à Hévron, on rend Hévron à nous.

— Vous comprenez ?

— Oui.

— Bah écoute, tu vois avec ton Rav. Chacun ce que dit son Rav. Moi, mon Rav monte, et moi je monte régulièrement. Chacun ce que dit son Rav. Je ne sais pas vous dire quoi faire ici. Tu fais ce que tu veux, moi je n'entre pas dans ça. L'année dernière, on en avait déjà parlé, et j'étais pas content, alors on ne va pas recourir à ça.

— Bah, montez, priez. Priez dans votre tête. Si tu bouges les lèvres, tu prends des coups de bâton.

Parce que c'est l'endroit le plus antisémite de la terre. On parlera du Rabbat après, parce que là, on veut parler de Har HaBayit. Oui, c'est une grande blague ce qui se passe là-bas, mais bon. Ils vont t'enlever violemment de là-bas et ils vont te faire sortir.

— Parler, oui, tu peux parler.

…