Oshéa 7-8 : corruption et intrigues du pouvoir en Israël

Ouvrez le Tanakh à Hoshéa, là où nous en étions, et prenez le Perek Zayin. Nous allons travailler sur le Perek Zayin de Hoshéa et sur le Perek ‘Het. Je vous rappelle de quoi il est question: nous allons essayer de comprendre et d'entendre ces deux chapitres.

Nous avions vu que Hoshéa, alors qu'il était célibataire, est interrogé par l'Éternel sur ce qu'il pense du devenir d'Israël. Sa réponse n'était pas des moins étonnantes: il répond à l'Éternel qu'il n'entrevoit aucun devenir possible pour Israël.

Il y a ensuite cet événement où Hoshéa épouse une prostituée avec laquelle il a des enfants. Vient alors l'exercice didactique de l'Éternel, qui lui demande de quitter sa femme et ses enfants, puisque le métier de sa femme ne prouve pas que ces enfants sont les siens. Là, il y a une remise en question de Hoshéa, pas une rébellion à proprement parler. Il dit: ce sont mes enfants, envers et contre tout.

Il est important de se rappeler cela, parce que nous sommes dans le royaume d'Israël, à une époque où existe le schisme entre le nord, le royaume d'Israël, et le sud, le royaume de Yehouda. Hoshéa est foncièrement un prophète du royaume d'Israël. On l'appelle le royaume d'Israël.

En vérité, on pourrait tout aussi bien l'appeler le royaume d'Ephraïm, puisque Ephraïm a la mainmise sur le pouvoir, plus ou moins, et qu'il se ressent pleinement et entièrement comme le maître d'Océan, parce qu'il est enfant de Yossef. Selon eux, ils ont autant si ce n'est plus de droit de régner dans le royaume d'Israël. Celui qui vient, en fin de compte, contredire cette lignée de Yossef, c'est la lignée de Yehouda. Pour eux, le royaume de Judée, malgré Jérusalem, malgré le Temple, est la peau de chagrin de l'histoire.

Donc, dans le chapitre Zayin Vé-Het, l'ensemble de la prophétie de Hoshéa est, comme celle de tous les prophètes, d'essayer de remettre en question l'histoire qui se déroule sous leurs yeux. Il s'agit de faire entendre raison non seulement au pouvoir politique et législatif, mais aussi au pouvoir religieux, aux prêtres.

## Une remontrance qui remet les pendules à l'heure

Faire entendre raison, dans la bouche d'un prophète, qu'est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire permettre aux individus de prendre conscience de cette identité morale dont je vous parle depuis le début de l'année. Cette identité morale révèle une manière d'être, l'être hébreu tel que l'Éternel y aspire.

Nous allons donc voir ensemble ce qui se passe aux chapitres 7 et 8, qui, pour moi, ne font qu'un seul et même ensemble dans le propos que nous considérons ici. On appelle les chapitres 7 et 8 des chapitres de Tokhakha, c'est-à-dire de remontrance.

La Tokhakha n'est pas simplement une remontrance faite pour faire une remontrance. Dans le mot Tokhakha, il y a aussi le fait de montrer, de démontrer, c'est-à-dire de pouvoir remettre les pendules à l'heure, au sens que je viens d'énoncer. Il était véritablement question de retrouver cette identité morale-là.

Comment se comporte le royaume d'Israël ? On va dire, pas très bien. Le mensonge, la corruption, les intrigues: vous me direz que c'est le lot de tous les pouvoirs. Ce n'est pas le lot auquel le prophète aspire concernant le pouvoir en Israël.

Nous allons le voir à travers le chapitre 7 et le chapitre 8. Je m'en excuse d'avance, mais vous m'avez connu avant les fêtes, et vous savez qu'il faudra travailler avec le Tanakh. Nous allons donc bien évidemment travailler là-dessus. Vous allez voir comment on fait.

Cette intrigue, ce mensonge et cet état douteux du pouvoir politique se manifestent non seulement dans la politique intérieure du royaume, mais tout autant dans sa politique extérieure, et ce n'est pas des moindres.

À cette époque dont nous parlons, et j'aurais tendance à dire à toutes les époques, y compris la nôtre, les pouvoirs politiques en Judée ou en Israël veulent s'assurer d'un pouvoir politique capable de subvenir à leurs besoins sécuritaires. Ils se sentent certainement forts, mais pensent que si l'Égypte, le royaume d'Assyrie ou le royaume d'Aram venaient à les aimer et à les soutenir politiquement, ils auraient plus de chances de viabilité, c'est-à-dire d'espérance de vie.

C'est ce que nous retrouvons dans tout le Tanakh, n'ayez aucun doute là-dessus: dans le livre des Rois, dans le livre des prophètes, et bien entendu dans les Hagiographes. Où est-ce que le bât blesse, essentiellement ? Vous allez avoir l'impression que je me répète.

En vérité, je ne me répète pas. C'est la thèse centrale que je soutiens dans l'ensemble des cours que je donne, où que ce soit, dans ce que j'écris, dans les interviews, dans les émissions, dans l'enseignement même. Là où le bât blesse dans le royaume d'Israël, n'ayez crainte, on ne parle pas du royaume de Judée, mais là-bas aussi, ils n'ont pas besoin de vouloir rivaliser les uns avec les autres. Le marché est véritablement bien établi.

De quoi est-ce que je veux parler ? Bien avant le pouvoir politique, je parle de sa politique socio-économique intérieure, et de la politique des affaires étrangères du royaume d'Israël. J'allais faire un lapsus, mais bon, c'est presque vrai. Là où le bât blesse, et je veux que les choses soient claires, en tout cas pour l'année qui nous attend, bien qu'on ait commencé avant les fêtes: Bein adam lé-havéro.

Bein adam... lé-havéro, cela veut dire la relation qui existe entre les hommes. Quand je dis la relation qui existe entre les hommes, je vous donne juste à sentir. Allez voir l'émission qui sera publiée demain sur le réseau télévisé de Machon Meir et qui paraîtra sur tous les réseaux sociaux: l'entretien que nous avons eu avec Rav Yoël et moi concernant ce qui se passe en ce moment avec Rav Yoël.

C'est une émission qui paraît toutes les semaines, qui s'appelle En tête à tête. Vous verrez que la question que j'ai posée, je ne vais pas en débattre avec vous maintenant. Il est possible qu'on se rencontre d'une autre manière pour en débattre, mais la question était: est-ce que la souveraineté politique est la seule souveraineté qui m'autoriserait à être à cet endroit, ou bien est-ce que la souveraineté sociale serait à même d'amener une souveraineté politique qui me permettrait d'être à cet endroit ?

L'endroit, je parle de Jérusalem, du Mont du Temple, etc. Quand j'entends la souveraineté sociale, cela veut dire: avant de me préoccuper de la souveraineté politique, est-ce que je me suis préoccupé de la veuve, de l'orphelin, etc., etc., etc. C'est ce que j'appelle la souveraineté sociale, c'est-à-dire la relation sociétale au sein de la société d'Israël. Elle est véritablement…

Essayez d'être à l'heure, mes chéris, c'est vraiment désolant pour mon cœur si fragile. Sachez que c'est de mon lit mortuaire que je suis venu vous voir. Si vous ne le savez pas, le mot c'est Kippour. J'ai eu deux fois le défibrillateur qui a fonctionné, puisque j'étais en fibrillation ventriculaire, donc en arrêt cardiaque, réanimé par le défibrillateur. J'ai été hospitalisé plusieurs jours en réanimation cardiaque, et il y a dix jours j'ai subi une opération …

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