Pinhas : la liberté en Erets Israël et le zèle de Pinhas

Nous sommes dans la séance de Pinhas. Au début, nous avons eu le suivi des médias. J'aimerais expliquer ce sujet. À la fin de la séance de Balak, il y a eu un très grand débat. Quel était le débat ? Un président, pas seulement, un homme important, le peuple de Shimon, il est allé avec Goya. Mais ce n'est pas pour rien qu'il y a eu un débat. Il a fait des actes d'agressions. Et ce n'est pas pour rien qu'il a fait cela, avant tout le monde. Pourquoi la Torah nous raconte-t-elle tout cela ? Moshé Rabbeinu pleure. Tout le monde pleure. Et on ne sait pas quoi faire. Qu'est-ce qu'il doit faire ? Et alors, Pinhas s'est réveillé. On a pris Oumach, l'Évangile, et on a écroué les deux.

Le Rav nous dit: on commence la paracha de Pinhas en rappelant ce qui s'est passé à la fin de la paracha de Balak. À la fin de la paracha de Balak, on a un prince d'Israël, Zimri, qui a fait un acte de harayot, c'est-à-dire de mauvaises mœurs, devant tout le Am Israël.

Avec une princesse de Midian, on se pose la question: comment se fait-il que la Torah ose nous raconter une chose comme ça ? Une situation tellement difficile, à tel point que même Moshé Rabbeinu ne sait pas quoi faire. Tout l'Am Israël, tous ceux qui sont à la tête de l'Am Israël ne savent pas quoi faire devant tout le monde, devant un tel acte, et la Torah ose nous raconter une telle chose. Alors qu'on parle d'un prince d'Israël, c'est-à-dire une grande personne, ce n'est pas une petite personne. Pourquoi la Torah veut-elle nous raconter une telle chose ?

Jusqu'à ce qu'il meurent 24 000 juifs. Parce que si Pinhas n'avait pas tué Zimri et Kosbi, qui sait ce qu'il aurait fait. Et plus que ça, il est écrit après notre paracha, dans Pinhas, que les médias ont été éclatés. C'est-à-dire qu'il y a une guerre.

Milhama, kol ha tzaror ha kramanay, kol ha zman yom midyanim. Il y a une guerre, c'est vraiment écrit.

Qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce qui se passe ici ? Pourquoi est-ce une tragédie si grande ? Et pourquoi le Seigneur déclare-t-il à nos frères et sœurs de ne pas se battre contre eux ? Se battre contre eux, c'est une très grande guerre. Qu'est-ce qui se passe ici ? C'est inquiétant. C'est incroyable, Béréchit, c'est inquiétant. Je l'ai entendu hier, en parlant de ceci, du Rav, le Rav Hacham HaShach, ou jusqu'à Cracovie.

— Un ami ?

— Un ami de toi ? J'ai appris à l'Ishava.

— Excusez-moi ?

— J'ai appris à l'Ishava, oui.

— Ah, oui.

C'est vraiment un grand délire. C'est-à-dire qu'ils sont venus jusqu'à ce moment-là, ils étaient dans le jardin. Dans le jardin, tout était nes. Il y avait de l'eau, de la nourriture, c'était comme une voiture. Tout était bien. Maintenant, ils sont venus à Erets Israël. Le lieu où c'était, c'était vraiment un développement de Erets Israël.

Dès le début de l'entrée dans l'État d'Israël. L'entrée dans l'État d'Israël est différente du pays. Ici, dans l'État d'Israël, tout est ouvert. Si dans le pays, comme dans la galout, tout est fermé, ici tout est ouvert. Tout est possible. C'est la qualité de l'État d'Israël. Ici, la sélection libérale, c'est une expression. Ce qui n'est pas là-bas, dans le pays, tout est donné à nous avec une bouche d'œuf. Dans l'État d'Israël, tu veux réussir ? Qu'est-ce que vous devez faire ? Travailler ! Robot !

Mais à Erets Israël, tout est libre, libre, tout le monde est libre, ils font ce qu'ils veulent, les Juifs, les Goyim, les hommes, les femmes, c'est dégueulasse. Libérée, libérée, comment s'appelait Erets Chafoudi ? Libérée, libérée, libre, libre. Mais d'où ça vient ? Dans les choses les plus…

C'est le plus simple dans la famille. Tout est libre. C'est quelque chose de très dangereux. C'est aussi dans notre génération, vous savez, c'est réel pour notre génération. Cette expérience: tu es déjà un homme libre, tu peux faire ce que tu veux. C'est comme quand les jeunes meurent. Ils disent: je suis déjà libre, je fais ce que je veux, je fais ce que je veux. C'est un grand danger. C'est ce qu'on apprend de ce fait. C'est le Rav.

Le Rav nous dit: lorsqu'on arrive en Erets Israël, c'est, en fait, la fin de la paracha de Balak. Là-bas, on nous dit qu'il faut frapper les Midianites, parce qu'eux ont fait du mal à l'Am Israël, parce qu'ils ont envoyé leurs filles. Et l'Am Israël a fauté avec les filles de Midian. Alors on se pose la question: qu'est-ce qui est si grave là-dedans ? Et comment une telle chose peut-elle se passer dans l'Am Israël ?

L'enseignement du Rav est le suivant. Lorsqu'on arrive en Erets Israël, on sort du désert. On est quelques mois avant notre entrée en Erets Israël. Quand on était dans le désert, on n'était pas libre. On était avec HaKadosh Baroukh Hou. On n'avait pas trop le choix. On n'avait pas de liberté. On recevait ce que HaKadosh Baroukh Hou nous donnait à manger. On était dirigé par Moshé. Tout était fermé, comme une prison, une prison endorée, mais c'était une prison: on n'avait pas besoin de travailler pour faire. On était comme assistés, Bidiouf. On était assistés par tout ce qui se passait. Mais lorsqu'on arrive en Erets Israël, qu'est-ce qui se passe ? On est libéré. On sort de cette prison-là.

Et tout est libre. Tu peux faire tout ce que tu veux. Tu es totalement libre de faire ce que tu veux. Tu veux gagner beaucoup d'argent, tu vas travailler, tu veux faire ça, tu vas… Toutes tes possibilités sont ouvertes. Tout est possible en Erets Israël, de la meilleure chose à la pire qui puisse exister. Et c'est ce qui se passe. Lorsqu'on est dans la paracha de passage en Erets Israël, on sort du désert et on arrive dans une terre où tout est libre. Dans la galout, on était opprimés, on était oppressés, on était…

Dans le désert, on était encadrés par Hachem, par Dieu qui était là, qui nous donnait à manger, qui nous protégeait. Il y avait la nuée qui nous protégeait. Il y avait Dieu qui faisait les guerres à notre place. On était comme assistés, comme des enfants. On arrive en Erets Israël, on est libérés. Et lorsqu'on est libérés, de quelle façon ça s'exprime ? Ça s'exprime dans les choses les plus personnelles, la vie de famille.

Et dans la vie de famille, davka, toutes les forces entre un homme et une femme ont commencé à prendre une liberté, et cela peut mener à des catastrophes. Et c'est ce qui s'est passé. On arrive, avant …

…