Parachat Balak (30/06/15)

On est dans la paracha de Balak. On va voir dans la paracha de Balak, comme d'habitude, beaucoup d'actualités. Pour ceux qui ne sont pas encore habitués, le cours est basé sur la paracha, sur des thèmes de la paracha. S'il y a des questions, on peut insérer d'autres thèmes qui sont en rapport avec la paracha. C'est ouvert. Parmi nos habitudes, toute question est autorisée. Et plus elles sont méchantes, mieux c'est.

Évidemment, on doit garder du Kavod quand on parle de la Torah ou de HaKadosh Baroukh Hou, mais toute question est légitime. Il ne faut pas avoir peur de poser des questions bien méchantes. Nous, on est là pour ça. Donc si vous avez vu la paracha avant d'arriver, c'est toujours un peu mieux, parce que vous aurez de meilleures questions.

Alors maintenant, on commence. Paracha de Balak. C'est une paracha très particulière, parce qu'on peut dire que c'est la seule paracha, depuis jusqu'à la fin de la Torah, qui ne parle pas du peuple juif. C'est une histoire qui se déroule complètement à part.

Et nous, on n'est même pas au courant de tout ce qui se passe. Il se passe plein de choses, il y a des péripéties, et on n'est même pas au courant. À la fin de la paracha, dans les derniers pessoukim, tout d'un coup, on se rend compte où on est.

Donc Balak, ça va être une histoire qui va se raconter entre le plus grand prophète que les nations avaient et ont eu dans leur histoire, quelqu'un de comparable à Moshe Rabbeinu, et les rois de la région qui ont pour plan de détruire Israël militairement. On va avoir des péripéties entre Balak, Bilam, les magiciens, enfin tout ce qu'il y a autour d'eux.

À la fin de la paracha, on va avoir un épisode avec le peuple juif, dont on traitera essentiellement la semaine prochaine, puisque c'est l'histoire avec les filles de Midian que Bilam avait envoyées. Il leur avait donné l'idée d'envoyer les filles de Midian pour faire tomber le peuple juif. On verra le rapport avec l'actualité d'aujourd'hui, parce qu'on fait le même genre de choses aujourd'hui. Vous verrez que la Torah, c'est beaucoup d'actualité quand on sait lire la Torah et qu'on sait lire l'actualité.

Alors, paracha de Bil'am, paracha de Balak, en fait. En fait, c'est surtout Bil'am. Disons que Balak avait une vision des choses plus grande que Bil'am, et c'est pour ça qu'on a donné son nom à la paracha. Mais ça commence comme ça, et il y a toujours un événement plus profond.

Donc la paracha commence comme ça: Vayar Balak ben Tsippor et kol acher assa Israël leEmori. Et Balak, fils de Tsippor, a vu ce que le peuple juif avait fait aux Emoréens.

Je vous donne un petit contexte historique. On se retrouve à la quarantième année de la sortie d'Égypte. Dans quelques semaines, on rentre en Israël. On n'est pas rentrés en Israël directement. On aurait dû passer par la bande de Gaza et rentrer directement en Israël, parce que c'est le chemin le plus court, mais comme c'était un peu difficile militairement, on a dû faire le tour. Comme on a fait la faute des explorateurs, on dirait que c'était encore 38 ans dans le désert. Les quarante ans sont passés, on est dans la quarantième année. Tous les gens qui sont dans cette paracha, sauf Moshe Rabbeinu, vont rentrer en Israël. Tous les gens qui appartiennent ici, on va voir presque, parce qu'il y a encore quelques déceptions.

Géographiquement, on a déjà traversé, on a conquis la majorité de la Jordanie et le Golan syrien, pour savoir à peu près où on est. On est redescendu au sud du Golan, c'est-à-dire qu'on est en face de Jéricho, du côté de la Jordanie. Et là-bas, on a cette rencontre avec le peuple de Midian, qui se trouvait là-bas, géographiquement.

Donc, après qu'on ait liquidé Sihon, Melekh HaEmori, et Og, Melekh HaBashan, celui qui était dans le Golan... Le Golan, c'est rien, puisque le Golan et Israël, ça fait partie de ce qu'on a conquis sous Yehoshoua bin Noun. Sihon, Melekh HaEmori, c'était la majeure partie de la Jordanie et une partie de l'Irak. Moshe Rabbeinu a déjà fait une grande partie du travail de conquête de la terre, mais il ne va pas traverser le Jourdain. On l'a expliqué la semaine dernière. Il ne sera pas au Jourdain, parce qu'il faut que nous aussi on commence à travailler un petit peu. Donc on a laissé la place au peuple juif. Sinon, Moshe Rabbeinu aurait fait tout le travail, et nous, on aurait fait que regarder l'histoire à la télé.

Vayaguor Moav mipnei ha'am meod: Moav a eu très peur devant le peuple, et il a décidé d'aller voir les anciens, les sages de Midian. Celui qui se rappelle un peu de l'historique, c'est-à-dire qu'il y a quelques années dans la Torah, Midian et Moab étaient en guerre, ils se sont entretués. Là, vous voyez qu'ils vont aller se voir. Pourquoi font-ils la paix ? Pour une coalition contre Israël. Et sachez que c'est quelque chose de toujours vrai: il y a des gens qui ne se supportent pas entre

eux, mais contre Israël, ils sont toujours prêts à s'unir. Vous voyez des coalitions entre les gens les plus éloignés possible sur le plan idéologique. D'un côté, les courants anarchistes, gauchistes, que vous avez en Europe, qui vont s'allier avec les courants arabes extrémistes, tout ça, contre Israël. C'est d'actualité. Ce sont des gens qui ne peuvent pas se supporter, mais même avec des idéologies complètement inversées, ils vont s'allier pour ça.

Il est écrit à la fin du livre de Béréchit que quand Essav a vu qu'il n'arrivait pas à vaincre Yaakov, qu'il n'arrivait pas à le combattre, il a décidé d'épouser la fille d'Ismaël. C'est-à-dire que Essav, le monde occidental, quand il n'arrive pas à détruire Israël, décide de se marier avec la fille d'Ismaël, pour qu'il sorte quelque chose de là-bas. Si vous voyez aujourd'hui les guerres entre l'Orient et l'Occident, elles sont assez grandes. Vous avez l'Occident qui est en train de se faire envahir par l'Orient, au

niveau démographique, et l'Orient qui se fait régulièrement massacrer par des bombes américaines, en Afghanistan, au Pakistan, où vous voulez. Et Essav s'est allié avec la fille d'Ismaël pour détruire Yaakov. Ce n'est pas vraiment l'alliance qu'on voudrait. Mais on peut vous dire qu'il y a quelque chose d'important dans le monde, pour Israël, pour le monde. Et ce qui est important pour eux, et pour le moins, ce n'est pas traduit en bien, c'est l'Israël. C'est-à-dire que l'Israël, pour eux, c'est quelque chose d'important.

Donc ça, c'est le contexte du début de la paracha. Avant qu'on parle de Bilam, c'est de ce dont on a parlé. Dans cette paracha, il n'y a aucun rapport avec l'Occident. Le seul rapport, c'est qu'on a deux ennemis qui se sont fait la guerre, qui ont conquis la moitié du territoire l'un de l'autre, et qui ne peuvent pas se supporter, qui ont des chants de guerre l'un contre l'autre, tout ça raconté dans la Torah. …

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