Korah, la richesse et la femme qui détruit ou construit

Nous sommes dans la paracha de Korah. La règle est telle que, dans tous les livres, il y a beaucoup de conflits. Et pourquoi ? Ce n'est pas le cas de tous ces conflits, mais il y a une grande règle, pour la règle et pour la pratique: tout le monde… La règle est telle qu'il n'y a pas de délire dans la Torah, mais il y a des conflits. Et de toutes les histoires qui se racontent ici sur Korah

Le Rav nous dit: on est dans un Sefer, le Sefer du désert. On est dans le désert et on traverse énormément d'épreuves. On a l'épreuve des gens qui se plaignent du chemin. On a l'épreuve des gens qui veulent de la viande. On a l'épreuve des gens qui disent de la médisance. On a l'épreuve des gens qui ne veulent pas rentrer en Erets Israël. On a toutes ces épreuves.

La question, c'est de savoir comment il se fait que, dans ce livre-là, on ne parle que d'épreuves et de difficultés. Des difficultés, mais on saura comment ramener le bien. C'est pour cela que le Sefer Bamidbar contient beaucoup d'échecs.

Il y a un grand principe dans la Torah: on ne peut pas se tenir debout sur les paroles de Torah, sauf si… si et seulement si on a échoué précédemment. C'est-à-dire: quand est-ce que tu vas pouvoir dire « je connais la Torah », si précédemment tu t'es trompé, tu étais en échec ?

Et donc, de toutes les épreuves que le peuple d'Israël a traversées, et des épreuves qui sont dans nos vies – il n'y a pas une personne qui n'a pas d'épreuves dans sa vie. Une personne qui a des épreuves dans sa vie, grâce à cela, va pouvoir se tenir debout. C'est grâce aux épreuves qu'elle va pouvoir devenir.

Qu'est-ce qui se passe avec la division de Chiloh ? C'est une tragédie. Mais la première phrase, Vayikach, la phrase Vayikach, c'est la base de toute la division. Qu'est-ce que c'est, Vayikach ? C'est comme ça: Korah était riche, plus que… Il était riche comme Korah. Comment était-il riche ? Il a trouvé où Yossef, le tsadik, avait caché… tout l'argent, Yossef le tsadik, tout l'argent d'Israël, l'or, l'argent, tout cela était là, dans les genazim. Tout cela, c'est pour le Temple… Quand ils demandent le Temple, pourquoi le Temple ? Non, je ne suis pas un arbre, je l'ai pris. Le Temple. Et qu'est-ce qui est le contraire du Temple ? Donner, donner, donner. C'est la clé de toute la séparation.

Le Rav nous dit qu'au début de la paracha, les deux premiers mots – et en plus on doit mettre une virgule – c'est Vayikach Korah. Korah a pris. Qu'est-ce qu'il a pris ? On s'arrête là: il a pris. Qu'a-t-il pris ? La Torah nous dévoile que Korah était très, très riche. On dit une expression: hachir ke-Korah, riche comme Korah.

C'est une expression en quelque sorte. Pourquoi ? Parce qu'il a trouvé les trésors de Yossef. Yossef, un tsadik, lorsqu'il était en Égypte, lors de la crise, avait caché les trésors: l'or, l'argent, les bijoux. Il avait caché cela à un endroit. Et Korah a récupéré toute la richesse que Yossef avait mise de côté.

Lui, c'est une personnalité qui prend. L'inverse de prendre, c'est donner. Une personne qui prend, c'est une personne égoïste, qui pense à elle-même. Et c'est là le début de tous les problèmes qui vont suivre l'histoire de Korah.

Dans une maison, quand il y a un couple, l'homme et la femme, si les deux sont vayikar – ils veulent prendre, prendre, prendre – c'est une catastrophe, il n'y a pas de Chalom Bayit. Et au contraire: je veux donner, je veux donner, je veux donner. Cela va être l'inverse de Korah.

Ce n'est pas la vérité. La vérité, c'est qu'il fait comme ça. Oui, c'est juste pour les détruire. Mais de la part de la vérité, il ne veut pas: il veut être comme Aaron HaCohen, il veut être comme le Cohen Gadol.

Comment est-il arrivé à toutes ces bêtises, Korah ? Tout commence par la femme. C'est écrit dans Chokhmat Nashim, dans Tabeitah et Yivele Tarsera: une femme sage construit la maison, et une femme sotte la détruit. Comment ? La Guemara, dans le traité Sanhedrin, nous raconte une histoire.

La femme de Korah, tout ce qu'elle lui dit, c'est: « Korah, tu es riche, mais tu n'as pas d'honneur. Regarde quel honneur tu donnes à Moïse, quel honneur tu donnes à Aaron. Où es-tu, petit garçon ? Où est l'honneur ? » La femme, elle a fait ça. Elle lui a dit: tu as la richesse, cherche l'honneur. Elle voulait être comme la femme d'Aaron HaCohen.

Mais il est écrit que « la sagesse des femmes a construit une maison »: c'est la sagesse de la femme d'On ben Pelet. On ben Pelet, au début, était dans l'équipe de Korah, ensemble contre Moïse et Aaron, et contre le Saint béni soit-Il. Mais après, tout d'un coup, On ben Pelet disparaît. Il ne nous dit pas ce qui s'est passé avec lui, s'il n'est pas mort, tout cela. Alors la Guemara dit que sa femme l'a sauvé. Pourquoi ? Parce que sa femme était une femme sage. Elle a vu la catastrophe. Elle a dit: tout cette tragédie, tout le monde va mourir. Qu'a-t-elle fait ? Elle a fait boire son mari. Elle lui a dit: tu vas boire.

Et sont venus ses amis, qui étaient dans la Makhloket, et lui ont dit: venez, venez à la Makhloket, nous allons faire une révolution, nous allons nous dresser contre Moïse. Elle a regardé comme ça, elle s'est assise à la porte de la tente, et elle a laissé… Tous les participants de la Makhloket étaient des tsadikim. Ils n'étaient pas vraiment tsadikim: ils ne regardaient pas la femme. La femme avait des cheveux, et là, en tout cas, c'est impossible.

Le Rav nous dit, dans la paracha, que lorsque Korah commence la Makhloket, il va prétexter que tout le monde est égal, et que tout le monde a aussi le droit d'avoir l'honneur que Moïse a et l'honneur que reçoit Aaron. Il va alors vouloir prendre la direction du peuple d'Israël pour remplacer Aaron, le Cohen Gadol.

Le roi Salomon nous dévoile d'où vient la Makhloket de Korah. Cela s'appuie sur le passage de Sanhedrin qui cite un verset des Proverbes, qui dit: la sagesse d'une femme, c'est qu'elle construit la maison; et la folie d'une femme, c'est ce qui va détruire la maison. Il faut faire très attention à sa femme, il faut faire très attention au côté féminin que l'on fréquente. Qu'est-ce qu'elle te dit ? Veut-elle construire ta maison, ou veut-elle la détruire ? La femme a une capacité d'influence.

La Guemara, dans Ma Seikha Tenen Rin, dit: qui était la femme de Korah ? C'était une femme qui, tous les jours, lorsqu'il se levait, disait à Korah: « C'est …

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