Rehavam et la révolte des tribus du Nord

On avait vu la dernière fois, pour en donner un résumé des plus succincts, comment ce personnage nouveau venu, Yerovam ben Nevat, de la tribu d'Ephraïm, servant comme ministre d'État, ministre des corvées, va se révolter contre Shlomo, le roi Shlomo, et…

Nous avions vu un autre personnage qui apparaît à ce moment-là, le prophète Ahia HaChiloni, qui vient confirmer concrètement la colère de l'Éternel: au vu et au su des comportements de Shlomo, et de la manière dont il gérait essentiellement le social, l'économique et le moral, le spirituel, son royaume sera déchiré par un schisme dont lui-même ne sera pas témoin. Le schisme aura lieu non pas du vivant de Shlomo mais après sa mort, et c'est son fils qui devra se mesurer aux événements qui surviendront.

Rappelez-vous: Shlomo meurt, Yerovam s'est enfui en Égypte, et Ahia HaChiloni, que nous avons vu la semaine dernière, confirme le décret divin, la sentence divine: le royaume ne sera plus ce qu'il était.

Et maintenant, au chapitre 12, nous allons entrer dans ce qui suit la mort de Shlomo, et nous allons partager cette rencontre entre Rehavam, le fils de Shlomo HaMelekh, dont la mère était l'épouse de Shlomo bien avant qu'il ne devienne roi. Elle s'appelle Naama, et elle vient du peuple des Ammonites. Elle est convertie.

Elle est donc descendante de ces deux peuples que sont Moav et Ammon, que vous savez être en vérité le produit d'un inceste profond, à savoir de la relation entre Lot et ses deux filles, ou plutôt entre les deux filles et Lot, comme vous vous en souvenez dans le Sefer Béréchit à propos de Moav.

Nous avons la lignée du roi David, dont Shlomo est l'héritier. Ruth, dont nous parlerons à Chavouot, bien entendu: le livre de Ruth est éloquent à ce propos. D'ailleurs, je vous propose d'écouter l'émission qui sera mise en ligne demain concernant le livre de Ruth, pour le peu que nous avons pu en dire avec Rav Yoel, mais cela n'enlève rien.

À chaque fois je dis que je le ferai si j'ai l'occasion, mais les occasions vont et s'amenuisent, étant donné que votre parcours ici, d'une année, se termine prochainement. Oui, pour certains, bien entendu. Allez, on y va. Chapitre 12.

Kishmoa Yerovam ben Nevat, veou odenou bemitzraïm, asher barakh mipnei HaMelekh Shlomo, vayeshev Yerovam bemitzraïm. Nous plaçons la scène. Shlomo est mort. Le roi est mort, vive le roi ! Rehavam monte sur le trône.

Alors que Rehavam monte sur le trône, on nous donne une première information: Vayelekh Rehavam Shekhemah. Shekhem n'est pas Yerouchalayim. Shekhem est en Samarie, à soixante kilomètres environ au nord de Jérusalem. Quatre-vingt, quatre-vingt-dix, c'est plutôt à partir de Ramallah. Shekhem, c'est aujourd'hui Naplouse.

Mais nous l'appelons Shekhem parce que c'est le nom qu'elle porte en hébreu. Malgré toutes les falsifications de l'histoire, rien n'y fera: les noms restent les mêmes. C'est ce que feront les musulmans à propos de la dénomination des lieux d'Israël. Les noms comme Tibériade, Césarée, Naplouse, etc., seront infiltrés par la… par la facétie chrétienne lors de sa présence en Erets Israël. Ils ont d'ailleurs reconnu l'État de Palestine cette semaine. Ils ont beau essayer: il n'y a plus ni Nouveau ni Ancien Testament, puisque le Testament est celui de Dieu pour ce qu'il est.

— Oui, quelle est ta question ?

Rega, laisse-moi donner mon cours, mon chéri. Il est allé à Shekhem alors que la capitale d'Israël est à Jérusalem, bien entendu, Yerouchalayim. Le texte dit: Ki lishekhem ba kol Yisrael lehamlikhô, parce que tout Israël s'était rendu à Shekhem pour le couronner.

Ce n'est pas qu'il faille le couronner, puisqu'il est déjà couronné. Lehamlikho, c'est reconnaître sa royauté. Première question qui vous intrigue, je vous écoute.

— Pourquoi Shekhem ?

Exactement, c'est la bonne question, c'est une des deux questions qu'il faut poser. Bien évidemment: pour quelle raison les représentants des dix tribus du Nord ne se rendent-ils pas ici, en Judée, à Yerouchalayim, pour faire acte d'allégeance au roi ?

C'est comme ça qu'on dit en bon français, qui se perd, comme vous le savez: il faut faire acte d'allégeance au roi en pliant le genou. Genou se dit berekh en hébreu, et donc, lorsqu'on prête allégeance, nous venons levarekh, nous venons bénir. C'est le même mot: genou et bénédiction. Mettre le genou à terre, c'est bénir l'allégeance à laquelle nous donnons force de loi.

Il y a fait, Merode. On en apprend tous les jours, c'est extraordinaire. Il fait très chaud, je trouve. Mais bon, nous supporterons, nous surmonterons tous les aléas de l'histoire. Ouvrez peut-être les fenêtres, pour qu'on respire. Alors la question est, bien entendu: pour quelles raisons se rendent-ils à Shekhem ? Ne se rendent-ils pas à Jérusalem ? Et pourquoi le roi, lui, se rend-il à Shekhem ? Qu'avez-vous à me dire concernant Rehavam qui se rend à l'appel des dix tribus, à Shekhem ? Vous diriez quoi, dans ce premier pas royal ?

— C'est un acte de faiblesse.

Bien tout simplement que c'est un acte de faiblesse. Quelle est la raison pour laquelle on se rend auprès du roi pour prêter allégeance ? C'est marquer son titre, marquer cette reconnaissance. Mais lorsque le roi se déplace pour être reconnu, ça ne demande pas une grande réflexion ? Il manque de confiance en lui.

C'est une erreur de prime abord. Lorsque vous devez mettre le pied à l'étrier, mettez-le de la bonne manière: il suffirait que vous le mettiez mal pour que la selle ne tienne pas, et que vous tombiez du cheval qui était à même de vous mener. Tu comprends ? Quand tu mets tes chaussures, il faut les mettre à l'endroit. Sinon, tu auras mal. Ça veut dire qu'à chaque fois que je m'engage, il faut que je sache comment mettre le pied à l'étrier.

Ki Shekhem, ba kol Yisrael, lehamlikho. Oui. Shekhem, c'est la capitale du Nord. Et rappelez-vous qu'une partie des tribus du Nord aurait aimé que la capitale d'Israël soit Shekhem, et non pas Jérusalem. Ils ne comprennent d'ailleurs pas pourquoi Jérusalem. Après le schisme, vous comprendrez très rapidement que Shekhem devienne la capitale du royaume d'Israël naissant, alors que le royaume de Judée, délaissée, gardera Jérusalem. C'est passionnant.

Vayelekh Rehavam Shekhemah, ki Shekhem bata kol Yisrael lehamlikho. Je ne vous explique pas. Je l'ai déjà dit, rabâché, répété, réitéré, je n'en peux plus. Vayehi kishmoa Yerovam ben Nevat — Yerovam, fils de Nevat. Nous parlons du personnage qui s'est enfui en Égypte. Pourquoi ? Vous vous rappelez ? Parce que, dans son geste ou son comportement, il avait commis un crime que nous appelons en français crime de lèse-majesté. Yafémeot. Voyez, il reste encore des traces.

Il est marqué ici: Vayishma Yerovam ben Nevat, veou odenou bemitzraïm: il est encore en Égypte. L'auteur nous dit, alors qu'il présente la scène, que Yerovam est encore en Égypte, bien entendu. Il n'est pas présent lorsque les représentants des dix tribus se présentent devant Rehavam à Shekhem. Asher barakh mipnei HaMelekh Shlomo: là on nous rappelle la raison. Il s'était enfui de …

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