Une simple pensée de techouva a déjà une grande valeur

Perek Zayin, Piska Aleph. Comme nous l'avions dit lors de notre première rencontre, nous avions déjà commencé cette étude l'année dernière, et nous étions arrivés à la fin du Perek Vav. Nous n'allons donc pas tout recommencer à zéro. C'est pour cela que, pendant le mois d'Eloul, nous avons étudié quelques paragraphes pour récapituler plus ou moins l'ambiance et le thème.

Si vous voulez entrer dans les détails, vous pouvez vous rendre sur le site de Machon Meir, et je profite de l'occasion pour faire de la publicité. Vous y trouverez tous les cours enregistrés depuis le début du livre jusqu'au chapitre Zayin. Je vous recommande de le faire pour mieux comprendre ce que nous allons étudier maintenant. Toda Raba. Aujourd'hui, nous continuons donc là où nous nous étions arrêtés au mois de Tamouz. Si quelqu'un peut fermer la porte, ce serait sympa. Donc, Perek Zayin.

Le titre du chapitre: la valeur des pensées de la techouva, sa conception. C'est de cela que ce chapitre va traiter. Cela veut dire l'importance que revêt le fait même de commencer, même par une pensée floue, de la techouva, et de ne pas dire:

« De toute manière, ce n'est qu'une pensée floue, donc ce n'est pas important. » Il s'avère que c'est très important. Merci. Alors, Piska Aleph.

Elle présente, aux yeux de l'esprit, toujours, les possibilités de la paix. Elles lui donnent de l'esprit, de la connaissance de la religion, et lui donnent une lumière sainte, qui donne une grande valeur et de la grâce à leur vie. La conception de la techouva renverse toutes les accusations, leurs maîtres, leurs essais et leurs expériences, en termes d'Éden et d'esprit. De la façon dont l'homme…

Zorakh ha-adam, ômèk ha-daat shel sinat ha-ra. Ve-avat ha-toa metgaberet bo be-gevora adira, ou-lemala mikol heshbon ha-daat, hayou mitaneg al osher ha-nohham, shemargish bo oto ha-noam ha-elohi, ha-miuhad lebali techouva, ha-naim be-yoter, ima ta'ma me-aden shel shvirat ha-lev, ve-dikoud ha-nefesh, ha-michoubéret, hi me'ouna amouka

Tout est clair ? Presque. Nous allons un peu vite, et ce qui n'est pas clair, on va le voir. Il faut hurler, hein ? Je vais continuer.

Kov et Drosh. Kov et Drosh, comment dit-on cela en français ? Non. C'est être sur ses gardes, c'est avoir une grande prise de conscience. Et de manière générale, ce sont des choses antagonistes. Soit tu es détendu, tu te laisses aller, tu es en vacances, d'accord ? Soit tu es sur tes gardes, tu ne vas pas te perdre, d'accord ? Or il s'avère que la techouva est quand même…

Un coup de baguette magique. Elle est capable de procurer à l'homme ces deux sentiments qui, de manière générale, sont antagonistes. Le premier sentiment, c'est la Menou'ha: je me sens bien, je me sens à l'aise, je me sens en plein repos. D'un autre côté, je suis en totale prise de conscience, très sérieux, très ferme sur mes comportements. Kekhat, je ne comprends pas la…

…à la légère. Quand tu rentres à la synagogue, tu te tiens sur tes gardes devant Dieu. Ce n'est pas un endroit où l'on papote, ce n'est pas un endroit où l'on s'amuse, où l'on se laisse aller, où l'on se tient de manière… délaissée. Kovèd Drosh, Nahat. C'est cela que le Rav va essayer de nous faire comprendre: que cela peut aller de pair. Ce n'est pas automatique. Kovèd Drosh, qui veut dire sérieux, ne signifie pas forcément tristesse ou angoisse.

On peut être très sérieux, apprendre les choses très au sérieux, avec une prise de conscience très pertinente, tout en restant dans la joie, dans l'allégresse. Ce n'est pas obligatoirement contradictoire. C'est-à-dire que la techouva, par sa nature même, procure à l'homme un certain repos et une prise de conscience, ensemble.

Gam beyoter… yerour techouva. Elle est capable de le réconforter, ne serait-ce que par une pensée de techouva. Qu'est-ce qu'une pensée de techouva ? Ce n'est pas une décision ferme de changer de comportement. Ça, ce n'est pas une pensée de techouva, c'est la techouva elle-même. Une pensée de techouva, c'est se dire: peut-être que ce que je suis en train de faire n'est pas bien. Se remettre en question. Cela s'appelle yerour techouva. Je suis un pécheur, et voilà que depuis longtemps…

Je pratique ce péché, et un beau jour, à vrai dire, peut-être que ce n'est pas tout à fait au point. Il faudrait repenser à cela. C'est une première rencontre avec la techouva, et c'est très important. Vous pourriez dire: bon, qu'est-ce que cela peut bien faire ? Tant que ce n'est pas traduit au niveau du comportement, ce sont des petites pensées sans aucune importance. Mais il s'avère…

…que c'est très important: c'est le fondement même de la techouva. Et la techouva est tellement puissante que même un brin, un micron de techouva, c'est déjà révolutionnaire pour la personnalité. Quelqu'un qui était profondément embourbé dans la faute se sent automatiquement mal dans sa peau.

Il y a des remords, un certain dégoût de soi, parfois une haine de soi. Dès qu'il commence à rencontrer les lumières de la techouva au niveau de sa pensée, cela commence déjà à agir sur lui et lui procure un certain réconfort. Benékoudah hachat, une petite partie, un petit point de rien du tout, ki tana me-orah gadol… de cette lumière gigantesque de la techouva.

Et déposée dans ce tout petit point, une ohèr, un bonheur intense, suprême, un bonheur intense, suprême, qui remplit des mondes. Parallèlement à cela, elle dépose devant ses yeux:

une sensation profonde du devoir de se perfectionner. Qu'est-ce que la techouva vient te dire ? Tu n'es pas au point. Jusqu'à présent tu pensais être parfait, mais sache que tu ne l'es pas. Tu as encore pas mal de choses à améliorer dans ta personnalité. D'un côté, cela commence déjà à le réconforter, de savoir qu'il y a des chances…

…qu'il puisse sortir de ces sables mouvants de la faute. Cela commence déjà à le réconforter. Et d'un autre côté, cela met devant lui un devoir pertinent de changer de comportement. Et cela, matsilot oto mi-srichut ha-daat, cela le sauve d'un orgueil. Parce que quand tu penses être parfait, tu as tendance à hypertrophier ton ego et à te sentir trop bien.

Mais quand la techouva te rappelle que tu as encore pas mal de défauts à corriger, cela dégonfle un peu ton ego. Tu te remets à zéro et tu sais exactement qui tu es. Donc ma matsilot oto: elle le sauve de cet orgueil. Ve-natna alav or matok, et lui procure une lumière douce, ou-natèn ère gadol, qui donne une grande valeur fixe à sa vie. Le kavod ehayav …

J'ai une raison de vivre, j'ai un objectif, j'ai un idéal. Ce n'est pas une vie banale, quotidienne, métro, boulot, dodo, qui tourne en rond. C'est un objectif à poursuivre. Oui ? Ah, je croyais qu'il n'y avait pas de question. Tsiour, c'est la techouva. Tsiour se traduit par « dessin ». Tu commences à dessiner la techouva. Non pas sur un bout de papier: tu la dessines dans ta conscience, c'est-à-dire la conception.

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