Quand les actions éclairent leur racine dans l'âme

Tour Niva. Pérek Vav, Pisqa Vav. Chapitre 6, paragraphe 6. On commence.

Et il n'y a pas de fin aux raisons pour lesquelles ces bonnes actions ont été déroulées, mais pour la révélation actuelle. Et ainsi, étant déjà sorti de l'action, elle a laissé la lumière s'éloigner.

Kol peoula shemekora meshuchat, keshem shemakor hatamei hou mekulkelet, kach yitgalla etchel atah, betochviyut haruach hahosa ota, adasher yaakra mimekora, ayich achalit al maasav val retsono, bakoh hagadol shel techouva, she'az, beitahouta beyichud lemidat ha'ava, tigbad vénora, veomek hatov.

C'est clair ? Bien du tout ? Faut qu'il apprenne l'hébreu ? Il faut apprendre l'hébreu, mes amis. Reprenons. Ce qui veut dire que nos actions parlent dans notre âme. Ça, c'est le titre. Dans d'autres termes, nos actions ont une influence sur notre monde, sur notre monde intérieur. Elles ont un impact sur notre monde intérieur. Je vous l'explique.

Kol peoula: toute action que l'on fait — shib, ishtal, shele, tachar, ishtal, suryot, rabot, meatov — qui est engendrée, on va dire, après plusieurs étapes, et qui prend sa source dans le bien, dans le saint.

Alors, de la même manière qu'elle découle d'une source sainte, je saute un peu pour terminer la proposition principale: elle renforce aussi cette source. Qu'est-ce que ça veut dire ? Une action n'est pas du néant. Elle est la conséquence d'une manière de penser, et plus spécifiquement d'une pensée bien focalisée, qui éveille une possibilité d'action et qui finalement fait bouger nos membres.

En d'autres termes, chaque bonne action que l'on fait n'est que le dévoilement d'un fondement positif qui se trouve dans notre personnalité. Comme chaque fleur qui pousse n'est que le dévoilement de la racine de cette fleur, qui se trouve enterrée sous terre. Et si dans cette racine il n'y avait pas un potentiel fleurissant, cette fleur n'aurait jamais apparu. Ça, c'est clair.

Maintenant, le hidouch, ce qu'il y a de nouveau, c'est qu'après que cette fleur est poussée, elle renforce la racine. C'est clair ? On aurait pu penser que la fleur n'est que le fruit de la racine, la conséquence de la racine. C'est vrai, sans aucun doute. Mais après qu'elle a réussi à apparaître, elle renforce ce dont elle signe.

Un exemple tout bête. Vous voyez ce livre-là ? Je le lève grâce à mes muscles, d'accord ? Mes muscles me permettent de lever ce livre. Mais le fait même de lever ce livre, qu'est-ce qu'il fait ? Il renforce mes muscles. C'est à double sens, d'accord ? C'est ce qu'il explique.

Là, on va rentrer dans les textes, d'autant plus qu'il intercale une proposition entre guillemets, entre parenthèses. Et pour attraper la proposition principale, il faut avoir un souffle long. Regardez comment cette phrase est construite: Kol peoula... Toute action qui apparaît dans ce monde après énormément de relations de cause à effet, qui prennent leur source dans le bien, dans le saint. De même que cette action découle d'une source sainte, ce qui veut dire

que l'existence du Kodesh a permis l'existence de cette action, l'a engendrée, l'a mise au monde. Et il y a une infinité de causes qui se sont enchaînées les unes aux autres, qui viennent du plus haut, du plus caché,

jusqu'à ce que cette action ait pu apparaître de manière réelle. Tout ça, c'était entre parenthèses. Donc, de la même manière, béyotak vé-yotza la-poel, par le fait même qu'elle est mise à l'œuvre, qu'elle apparaît, imechivay taor leshorcha: elle renvoie la lumière à sa racine. Il y a une lumière de la racine qui est apparue dans cette action, et cette action reprend la lumière et la renvoie dans la racine.

La racine a fait pousser une fleur. Ensuite, il y a un phénomène de photosynthèse qui a lieu sur la fleur, qui renforce la racine et permettra de faire apparaître encore plus de fleurs. Et toutes ces fleurs qui apparaîtront, qu'est-ce qu'elles feront ? Elles renforceront davantage la racine, qui donnera encore plus de fleurs. C'est clair ? Ça a un double sens.

C'est comme ça qu'on peut expliquer ce que dit le Sifra: mitsva gorémet mitsva. Une mitsva entraîne une autre mitsva. Quand il y a eu, ici, la mise en œuvre dans le monde du réel d'une mitsva, qui avait évidemment sa source dans un des fondements de ta personnalité, elle a traversé toutes les cloisons opaques

qui, a priori, empêchaient ce dévoilement, et elle a réussi à les traverser. Déjà, quand tu as réussi à les traverser, la mitsva elle-même renforce ton intériorité. Ton intériorité étant maintenant plus forte, elle a plus de facilité à perforer toutes les autres cloisons et à faire apparaître encore des actions positives, et encore des actions positives. Mitsva gorémet mitsva. C'est clair, le processus ?

Mais là, le problème, c'est que c'est symétrique. De la même manière qu'une action positive renforce les fondements positifs de ta personnalité, une faute, une action négative, renforce aussi les tendances négatives qui sont dans ta personnalité. Avéra gorémet avéra.

Si tu as permis à un fondement négatif de ta personnalité, et il en existe au plus profond, au fond du baril de ta personnalité, des pulsions négatives, animales, cruelles, etc., qu'il faut sans arrêt maîtriser, ne pas laisser apparaître, si à un moment tu t'es laissé aller, qu'elles t'ont contourné, qu'elles ont réussi à passer les entraves que tu avais mises, et voilà qu'une mauvaise action est apparue, ce n'est pas seulement ponctuel: on a mis une faute en prison dans le casier judiciaire, ça t'a fait dégringoler.

Maintenant, les forces négatives qui se trouvent en toi ont plus de force, ont plus le dessus sur ta personnalité, et ont plus de facilité à te faire fauter dans l'avenir. Donc, fais attention, ne laisse pas un seul ennemi de l'armée étrangère pénétrer dans ton territoire, sans quoi il connaîtra le chemin pour faire passer toute l'armée de l'ennemi dans ton territoire et t'exterminer de l'intérieur. C'est clair, mashal ?

Alors, il en est exactement de même pour le contraire. Kol peoula shemekora meshuchat: toute action qui prend sa source dans un fondement sale, corrompu, qu'il y a dans ta personnalité. De la même manière que c'est cette source, si on peut parler de source, impure qui l'a engendrée, kahim, egalah, etchel atah, betokhiu taroua hachaw seruta: et plus encore, elle dévoile, elle intensifie son impureté, sa saleté, sa laideur, dans la profondeur.

Donc, jusqu'à quand dure ce processus nocif ? Le négatif va continuer de te dévorer de l'intérieur, adasher yaakra mimekora, aish achalit al maasav, jusqu'à ce que l'homme capable de maîtriser sa personnalité aille déraciner cette action à sa source. C'est ce qu'on appelle la techouva.

Écoute: la techouva, c'est regretter amèrement la volonté négative qui a été mise en acte. C'est la clé. Ad asher yaakra mim mekora ayich achalit al maasav al retsono bekoach hagadol shel hateshouva: par la grande force de la techouva. Ve-az beitahouta beyichud lemidat ha'ava: si ta techouva s'élève spécifiquement au niveau de l'amour de Dieu, tigbad vénora beomek hatov …

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