Parachat Balak (01/07/14)

Alors, nous commençons par Chabbat Balak, le lendemain de l'annonce, après avoir trouvé les corps de nos jeunes qui ont été enlevés. Tous les peuples vivent une période pas évidente, on va en parler. J'aimerais d'abord répondre à ta question, concernant ce qui vient d'Hachem et ce qui ne vient pas d'Hachem. Encore une fois, il faut bien séparer le concept. D'abord, il faut se séparer de la émouna musulmane.

Dans la émouna musulmane, tout vient d'Hachem. Et chez nous, il est écrit: Hakol mi-Chamaïm, chutz mi-Yir'at Chamaïm, c'est-à-dire que tout vient du ciel, sauf le Rav Eytan. Tu peux décider d'être tsadik ou de ne pas l'être, c'est toi, ce n'est pas Hachem qui a décidé. OK ? Ça change tout. Il est vrai que pleuvoir ou ne pas pleuvoir, c'est Hachem. Mais si toi tu décides d'être gentil ou pas gentil, c'est toi, ce n'est pas Hachem. OK ? Donc il faut séparer la émouna musulmane.

On s'est séparé de la émouna musulmane totalement. Les musulmans n'ayant pas réussi à résoudre le paradoxe du libre arbitre et de la connaissance de la providence, ils ont décidé que HaKadosh Baroukh Hou décide de tout. Ce qu'on veut. C'est un peu absurde, parce que pourquoi serais-je puni pour ce que je fais ? C'est lui qui serait puni si je fais des bêtises. C'est lui qui décide. OK ? Donc, quand on enlève le libre arbitre, le monde devient absurde.

Le monde devient absurde. HaKadosh Baroukh Hou, s'il décide pour tout, il n'est pas le seul monde, il fait tout tout seul. Il y a des singes, il y a des anges, il se débrouille. S'il a créé un monde avec un libre arbitre, c'est parce qu'il veut que l'homme, de son propre libre arbitre, arrive à lui. Tu vois, HaKadosh Baroukh Hou, quand il appelle Adam HaRishon, il dit: « Où es-tu ? » Il sait très bien où il est. Tu vois ? Il veut que lui vienne.

« Me voici. » Tu vois ? Comme il dit à Avraham Avinou: « Hineni. » Tu vois ? C'est ça le but de la création. HaKadosh Baroukh Hou ne pouvait créer que des chats, des anges et des planètes. Le fait qu'il ait créé des hommes signifie qu'il veut qu'il y ait cette dimension de liberté dans la création, qui permet justement un accomplissement. L'accomplissement, c'est ce qui va permettre à l'homme de rejoindre Hachem, de sa propre volonté. OK ? Donc, maintenant, quand tu dis que les khatoïm,

c'est Hachem… Alors, bon, ce n'est vraiment pas Hachem. Ce n'est presque pas comme ça.

Kach bokhou, 24 heures sur 24, c'est le sujet de la paracha. D'ailleurs, regarde: Hachem protège le peuple. Il y a des dizaines de jets de pierres par jour sur des voitures israéliennes, je ne sais pas comment, et il n'y a pas de blessés. Crois-moi, quand tu vois les blocs que tu reçois, personne ne les a reçus, c'est qu'Hachem te protège. Surtout pas Tsahal, parce que là, voilà, j'ai la raison d'en faire. OK ? Donc, ceux qui te protègent, c'est Hachem. Mais non, il y a des fois où il ne te protège pas. Ce n'est pas parce que derrière, il ne m'a pas protégé. Comme toi.

C'est-à-dire qu'il t'a protégé 700 fois, OK ? Et une fois, il ne t'a pas protégé. C'est une bataille. Mais tu ne peux pas encore une fois uniquement parler de mérite. Il y a d'autres calculs. Ce n'est pas seulement « j'ai fait ça, tu fais ça, je fais ça, tu fais ça ». Il y a d'autres calculs qui sont au-delà de notre compréhension. Il nous l'expliquera un jour, plus tard. OK ? On va voir, c'est la paracha, on va en parler. C'est le thème de la paracha. Donc, ce n'est pas Hachem qui a enlevé.

J'ai écouté une petite fille, une fille de Gilad, qui a dit: « Hachem, je vais te donner mon seul frère, à l'intercession de ton frère ». C'est vrai, mais c'est une compréhension partielle du monde. Elle donnait. C'est un arbre, c'est vrai. Mais il ne faut pas oublier qui les a tués. Ce n'est pas Hachem qui les a tués, ce sont les Arabes qui les ont tués. OK ? Les Arabes sont des gens avec un libre arbitre, qui peuvent faire le bien ou le mal, selon ce qu'ils veulent.

Il y a bien sûr une différence dans la création entre le concept de création et le concept d'action, de faire. Il n'est jamais écrit nulle part que HaKadosh Baroukh Hou fait le mal. Par contre, il est écrit que HaKadosh Baroukh Hou crée le mal. Il est écrit: HaKadosh Baroukh Hou a créé le mal. Qu'est-ce que ça veut dire ? Il a créé le mal. Quelle est la différence entre ivro et assot ? Assot, c'est faire, l'action. Ivro, c'est créer. Quand c'est créé, ce n'est pas encore fait, mais ça existe en potentiel.

Hachem, HaKadosh Baroukh Hou, a créé le potentiel du mal, il a créé la possibilité du mal. C'est vrai, c'est lui qui l'a créé. Sinon, ce serait du traitement. Oseh chalom, uvoré ra', yotser or, uvoré et hakol. On ne dit pas bore dans Takh, mais dans le Navi, il est écrit uvoré ra'. Hachem, HaKadosh Baroukh Hou, a créé le mal. Donc le mal existe, et il y a des gens qui peuvent faire le mal. Mais les gens qui font le mal, ce sont les gens qui font

le mal. Tu comprends la différence ? C'est avoir une vision très, très simpliste et erronée, et pas juive, de la Hachgaha, de la manière dont HaKadosh Baroukh Hou agit dans ce monde, que de croire que c'est Hachem qui a fait. Je veux dire, c'est Hachem qui a fait: quand quelqu'un a une maladie, quand quelqu'un a un accident, on peut dire que c'est Hachem qui a fait, que c'est le mérite de la personne, que ce sont des calculs qu'on ne connaît pas. Mais même dans les calculs

qu'on ne connaît pas, même si ce sont encore des calculs divins, si HaKadosh Baroukh Hou ne voulait pas que ça se passe, ça ne se passerait pas. Encore une fois, il y a quand même une autre dimension, qui est la dimension de la liberté de l'homme. Il y a des hommes qui ont voulu le faire.

Et donc, tu peux dire: Hachem l'a fait. Non, non, ce n'est pas le sujet. Écoute-moi, regarde, il faut que tu comprennes ça. Avant qu'une âme soit envoyée sur terre, quand la neshama reprend la lame … Il lui dit: « Je vais t'envoyer dans ce corps. Tu vas voir ça, et ça, et ça, et à la fin tu vas mourir comme ça, et comme ça, et comme ça. » OK ? On lui pose la question, et elle accepte.

Après qu'elle a accepté, elle descend sur terre. Elle oublie, évidemment. Donc, quand il arrive aux gens des tuiles sur la tête, des choses qui leur tombent dessus, il faut …

…