Le 9 Av : le deuil de Jérusalem et la faute de l'indifférence

Ok, Chalom à tous ! On sait que dans deux semaines, deux possibilités se présentent, et tout dépend de nous: soit on fête la construction du troisième Beit Hamikdash, soit on pleure sur cette destruction. Il y a deux midrashim qui sont énormes et qui font très, très peur. Le premier midrach dit, nos sages nous enseignent:

Si tu vis dans une génération où le Beit Hamikdash, le Temple à Yerouchalaïm, n'a pas été reconstruit, c'est comme si tu vivais dans la génération où le Beit Hamikdash a été détruit. Ça, ça va ? Ce n'est pas le même con. Maintenant, il y a un midrach très peu connu qui est plus dur que ça. Il te dit: si tu es dans la génération

où le Beit Hamikdash n'a pas été reconstruit, c'est comme si c'était toi qui avais brûlé le Beit Hamikdash. Tu dis ça à un juif, il ne se lève pas le matin. Moi, comment je peux me dire un truc comme ça ? Mais qu'est-ce que j'ai fait, moi ? Si c'est la génération, c'est eux, c'est lui... Non, c'est sûr que c'est eux. C'est sûr que c'est à cause d'eux qu'on n'a pas le Beit Hamikdash. Le midrach te dit: c'est parce que toi, tu as brûlé le Beit Hamikdash activement. Et ça, il faut savoir: toute force dans l'homme, Israël, à chaque fois qu'on te dit, une personne, par exemple,

doit avoir la mitsva de se marier pour avoir des enfants. On dit qu'une personne qui a la possibilité d'avoir des enfants et qui n'en a pas, c'est comme s'il avait versé du sang. C'est-à-dire qu'il n'y a pas de neutre. Il n'y a pas « je n'ai rien fait ». Une personne qui ne fait rien, c'est comme si elle faisait le mal. C'est-à-dire que dans la Torah, on voit le potentiel: qu'est-ce que tu aurais pu faire ? Et si tu n'as pas fait ce que tu aurais pu faire, ce que tu aurais dû faire, alors on dit que c'est comme si tu avais véritablement fait le mal.

Ok, maintenant, nous, on est des personnes pleines de techouva, pleines d'émouna, pleines d'espoir. Alors, comment se préparer aux deux semaines qui arrivent ? Ces trois semaines, dans la période entre le 17 Tamouz et le 9 Av, dans la période du Temple. Alors vous avez ici le titre: la destruction et le deuil, le 9 Av, Ticha BeAv. On y va. Le Makor Aleph, Makor 1: Michna dans Taanit, c'est-à-dire ? La Michna dans Taanit dit, Michna dans le traité des jeûnes: Hamicha devarim nit'alu, Bechiva assar bétamouz ouveticha beav... Vous comprenez ?

Cinq choses se sont passées le 17 Tamouz, et cinq choses se sont passées pendant le 9 Av. Vous comprenez pourquoi les Tunisiens ont peur du chiffre 5 ? Il y a fait. Le 17 Tamouz: l'instruction des secondes Tables de la Loi. Les premières Tables de la Loi, vous suiviez.

Oubattel Atamid, le korban perpétuel, le sacrifice perpétuel qu'on faisait le matin et le soir, a été annulé. On a arrêté de le faire. Le korban Atamid. Ve'ouvke Ahir, la ville de Jérusalem, la muraille de Jérusalem, a été percée. Ve'Saraf Apostémos, un goy qui s'appelait Apostémos, a brûlé un Sefer Torah, un rouleau de Torah. Ve'Mitzélem Ba'Echal, et on a fait rentrer une statue dans le Temple.

Ok. Catastrophe: c'est le 17 Tamouz. Le 9 Av, Ticha BeAv. Que s'est-il donc passé ? Première chose: Nigzar al avoteinu shelo yikansou la'aretz: a été décrété, chez nos pères, qui étaient dans le désert au temps des explorateurs, qu'ils ne pourraient pas rentrer en Erets Israël. Vous ne pourrez pas rentrer en Erets Israël. Vous resterez dans le désert pour mourir. Vous avez visité la terre, vous avez visité la terre d'Erets Israël quarante

pendant quarante ans, chaque jour, un jour, une année, un jour, une année, vous allez mourir, jusqu'à ce que toute la génération du désert meure. Catastrophe ! Tout ça, pourquoi ? Parce qu'on a pleuré sur Erets Israël. Erets Israël, il va y avoir des guerres. Erets Israël, il fait chaud. Erets Israël... Oui ? Tu mourras ici, dans le désert. Ve Kharav Abayit Barichona Uba Sheniyah: Abayit, le Temple. Kharav, il a été détruit. Barichona, le premier. Uba Sheniyah, et le deuxième.

Le premier et le deuxième Temple ont été détruits le 9 Av. Venil Keda Betar, et la ville de Béthar, où se cachait Bar Kokhba, a été détruite. Après la révolte de Bar Kokhba, l'empereur Hadrien, Imarchemo Beziho, qu'est-ce qu'il décide de faire ? De labourer Jérusalem, de changer le nom de Jérusalem

en Aelia Capitolina, la capitale des dieux, pour faire oublier le nom de Jérusalem. Ça, ça n'a pas marché. Mais qu'est-ce qui a marché ? Changer le nom de la terre d'Israël en... Palestine. Parce qu'il s'est rappelé les Philistins: Palestine. Donc on va inventer un nouveau peuple, un nouvel endroit, un nouveau pays, la Palestine. Et ça, c'est en 135. C'est un Gaulois. C'est un Latin. Palestinae, Palestina, Palestinae.

Ok. Et la Michna donne la loi suivante: à partir du moment où le mois d'Av rentre, on doit diminuer la joie. Donc pas de mariage, pas de musique. Pour les Sfaradim, tous les Sfaradim, ils ne se rasent plus, ni la barbe, ni les cheveux, etc. C'est-à-dire qu'il y a une diminution de joie. Si tu veux organiser une fête d'anniversaire, tu la fais passer après Rosh Chodesh. Chacun ses coutumes.

La majorité des Marocains, non. Je t'ai répondu. Jusqu'à Ticha BeAv, jusqu'au 10 Av, au lendemain de Ticha BeAv, l'après-midi. Ok, maintenant, regardez les événements du 9 Av. Tout est résumé à côté, en français, si vous voulez. Ok. Maintenant, nous allons voir le texte issu du traité Baba Batra, qui va nous parler du second Temple. Qu'est-ce qui s'est passé pendant le second Temple, au moment où le Beit Hamikdash a été détruit ? Les gens ont l'habitude de lire cette Guemara

et elle est expliquée d'une façon très enfantine, en disant: c'est un Rav qui va se moquer de certaines sectes qui se sont développées à l'époque de la destruction du Second Temple. Mais on va voir tout de suite qu'il faut comprendre la Guemara de façon totalement différente, et on va l'étudier ensemble. Alors vous êtes prêts, parce que c'est assez long. Ça doit durer vingt minutes, mais c'est assez long. Tanoura Banan: je veux que chaque mot, vous le connaissiez. Si vous ne le connaissez pas, vous levez la main, comme d'habitude. Tanoura Banan, c'est quoi, Tanoura Banan ?

Michna, Baraïta, Tossefta. Tossefta. Keshe Kharav Bayit Sheniyah... Non, c'est très proche de la Michna, parce que ça a été vu par Rabbi Hiya, qui était l'élève de celui qui a rédigé les Michnayot, de Rabbi Yehouda HaNassi. C'est pour ça que vous avez dit: c'est sûr que c'est plus fort qu'une Baraïta, je sais. Tanoura Banan, enseignement des Chachamim. Keshe Kharav Bayit Sheniyah, lorsque le Temple a été détruit …

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