Herzl, la paracha et la bonne volonté selon le Rav Kook

Bon. Mardi dernier, nous devions avoir notre cours de Pirkei Avot, et j'ai voulu quand même vous donner un petit point d'Orot HaTechouva. On n'a pas parlé d'Orot HaTechouva ensemble cette semaine ? Pas tellement. Je voudrais peut-être en parler, et l'orienter un tout petit peu, dans la mesure où cette semaine je vais raconter une anecdote.

Personnellement, cette semaine, ça fait déjà un certain temps qu'on a entendu qu'il y avait un film intéressant sur Herzl. Je ne sais pas si vous l'avez vu, c'est un film en hébreu. Il a été fait il y a quatre ou cinq ans. Ça fait pas mal de temps que ma femme et moi, on s'est dit qu'il faudrait quand même qu'on y aille.

Peut-être que j'aurais pu aller au Tioulim avec vous, on ne savait pas trop quoi faire. J'avais une autre éventualité. Finalement, tout ça n'a pas marché. Alors on s'est dit: on va y aller mardi dernier. Ça suffit comme ça, c'est bien. On s'est dit: on va peut-être aller voir ce musée Herzl qui se trouve là-bas. On est arrivés, on est rentrés.

Et j'ai vu qu'il était marqué: aujourd'hui, c'est le Kaf du mois de Taoumouz, c'est l'anniversaire de Herzl. Je n'ai pas fait exprès. Mais ça m'a drôlement impressionné. Et ensuite je me suis dit quelque chose. Ça fait des années que j'enseigne Orot HaTechouva, et je ne m'étais pas rendu compte que ce que je suis en train de raconter ici, Herzl le vivait dans son cœur. C'était ça qu'il vivait dans son cœur, pas autre chose. Il le vivait à sa façon.

Comme quelqu'un qui n'était pas initié au monde de la Torah, mais qui sentait, par intuition, ce qui se passait ici. J'ai senti ça très, très fort le mardi dernier. Je me suis rendu compte que je suis quelqu'un de sa famille, que je suis rentré dans sa famille vraiment à travers Orot HaTechouva, et que je le comprends.

Il y a un livre qui a été écrit dernièrement, qui circule encore, je crois, ici. Je ne pense pas qu'il ait été pris. Quelqu'un veut le prendre, il doit être ici. C'est un livre qui a été écrit il y a quelques années par un de nos amis, qui est dentiste, qui n'est pas que dentiste, mais enfin, il est aussi dentiste. Il a le sens de la souffrance de l'humanité, en tout cas.

Le titre, c'est Théodore et Herzl, une nouvelle lecture. Si vous avez le temps, je vous conseille de regarder dedans, parce qu'il y a une mise au point extraordinaire de son côté, dans laquelle il analyse à nouveau les archives qui sont restées de la vie de Herzl, et qui ont suscité toute une série de biographies de Théodore Herzl.

Il dit: les gens n'ont pas lu les archives comme il faut, parce qu'ils étaient orientés, ils ne savaient pas les lire en tant que juifs religieux. Il raconte, je vous en donne un petit passage, qu'un peu avant le premier congrès juif mondial qu'il avait organisé, il était passé, je crois, le Chabbat d'avant, à la synagogue. Il avait fait monter quelqu'un à la Torah, et il a fait la bra'hha, la berakha de la Torah.

Et il a marqué dans son agenda que cela l'a terriblement ému, qu'il a pleuré. Il a pleuré ! Parce qu'en comprenant le contenu de la paracha, il était dépassé par ce contenu. C'était la paracha que l'on lit… la première paracha que l'on lit quand on monte au Sefer Torah, c'est laquelle ?

Et cette idée de Baharban ou Mikola même, il la vivait tellement, tellement fort, mais de façon intuitive, sans rien d'approfondi. Il paraît que ça l'a énormément marqué. Il paraît que ses racines juives étaient beaucoup, beaucoup plus authentiques qu'on ne le pense. Son grand-père était un dayan, quelqu'un qui a respiré le judaïsme. Et, comme beaucoup de nos familles, en deux générations,

on est passé des dayanim à l'école française. Tout le monde le sait. Dans ce film, il raconte finalement l'histoire de Herzl qui découvre ce qui se passe, et qui porte en lui l'espérance, vraiment l'espérance de ce qui va venir. C'est un contemporain du Rav Kook. D'accord ? Ce sont les mêmes époques, il a vécu à peu près les mêmes époques. Et c'est quelqu'un qui…

Pour le Rav Kook, c'était vraiment, c'est sûr que c'était lui. Je vous raconte encore une fois cette histoire, peut-être pour toi aussi, Michel, pour que tu l'entendes. Je suis monté en Israël il y a une cinquantaine d'années, parce qu'il y avait un ami de la famille qui habitait à Bné Brak, un religieux, orthodoxe, passionné. Je suis venu en Israël, à Bné Brak, et j'ai passé une semaine là-bas. Puis je me suis dit: c'est très gentil, mais je sens que ce n'est pas ma réponse.

Alors il m'a ramené à Jérusalem, chez le Rav Tsvi Kerman, qui m'a pris chez lui. Je suis sorti de là pour me marier. Et il m'a fait connaître le Rav Tsvi Yehouda, le fils du Rav Kook, qui, je vous le dis, était mon maître. Pendant cette époque-là, je me souviens qu'il était monté à Jérusalem, c'était personne.

Le Rav Toledano, c'est un architecte, mais c'est quelqu'un de très, très grosse tête. J'avais une mobylette, et j'avais pris dans ma mobylette cet homme qui avait soixante-cinq, soixante-dix ans, avec sa barbe blanche. Je l'ai emmené chez le Rav Kook, chez le Rav Tsvi Yehouda. Ils ont parlé ensemble pendant une heure et quelque, une bonne, longue, longue discussion. Ils ont parlé en particulier d'un livre du Rav Eliashiv, vous en avez peut-être entendu parler, l'Echem Shebo V'Echlam. C'était le grand représentant de la…

…de la Kabbale ashkénaze. Le Rav Toledano aimait beaucoup ça. Ils ont parlé ensemble. Le Rav Toledano était très impressionné par mon maître. On est sortis de là, et il m'a dit: tu sais, je suis sorti de chez ton maître, c'est vraiment un tsadik. C'est vraiment un tsadik. Ça, moi, je ne comprends pas. Je ne comprends pas. Cette photo de Herzl qu'il a là-bas, qu'est-ce qu'elle fait là ? Ça m'a tellement fait rire. J'ai dit: comment ?

Comment peut-on rentrer dans tout un monde juif très engagé, à part d'un point de vue religieux, et passer à côté d'un message aussi essentiel que le retour du peuple d'Israël sur sa terre ? Ce qu'il a fait à Yerouchalaïm, c'est simplement dire: voilà, on est venu. Il n'a fait que cristalliser quelque chose qui était déjà en marche et qu'on attend depuis des milliers d'années, on prie tous les jours pour ça. Et cette histoire dure encore.

Le problème, c'est que la façon dont Am Israël s'organise sur cette terre fait face à tellement d'activités différentes: s'occuper de mettre sur pied une armée qui gagne, qui est capable de gagner avec l'aide de Dieu, d'organiser une agriculture, d'organiser une industrie, d'organiser une habitation, et en même temps d'organiser une vie spirituelle.

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