Parachat Chelah (11/06/12)

Alors, bonjour les amis. Donc, paracha de Chela'h Lekha. On peut dire que la paracha a peut-être plus d'actualité en Israël, puisque toute la journée, on s'occupe, en Israël, de la Erets Israël, de la garder, de la donner, tout un débat en ce moment. Ok ?

Donc, j'espère que vous allez poser des questions d'application, parce que moi, je vais en poser. Et parmi les questions qu'on va se poser, c'est: qu'est-ce que c'est que cette histoire ? Vous allez voir.

La paracha traite de quoi ? Quel est le thème de la paracha ? Les explorateurs. Les explorateurs, c'est des gens qui étaient des godolim d'Israël, donc des gens célèbres en Israël, avec beaucoup de Torah, et ils sont partis explorer la terre. A priori, rien de mal là-dedans, c'est probablement une bonne idée. Et en fait, leur but, ce n'était pas d'explorer la terre. Leur but, c'était de salir la terre pour…

… convaincre les gens de ne pas venir en Israël.

Ce qu'on va traduire, évidemment, dans la génération, puisque l'enseignement, comme tous les enseignements de Torah, de la paracha Chela'h Lekha, est d'actualité.

Donc, première partie: qu'est-ce qui se passe ? Qu'est-ce qui se passe avant qu'ils partent ? Qu'est-ce que Moshé leur dit ? Qu'est-ce qu'il leur explique ? Vous avez ? Il leur donne des instructions. Il leur dit: vous allez là-bas, vous allez là-bas. Voilà, il leur donne toutes sortes d'outils et d'instructions.

Avant qu'ils partent. Ok ? Donc, la première partie, si vous voulez, c'est les douze explorateurs. On voit le nom des douze explorateurs. Et il y en a un dont on va changer le nom. C'est qui ? Ok. Yehoshoua ben Noun, il s'appelait comment avant ? Et les deux qui sont bien sortis, explorateurs, vous vous rappelez qui c'est ? Donc on a changé son nom ?

Ok. Pourtant, lui, on l'aurait bien changé, ça. Il n'a pas un super nom. Ok. Mais on va voir justement que les noms dans la paracha portent la confusion, parce qu'ils veulent dire le contraire de ce qu'on aurait pu croire. Celui qui a le pire nom, c'est lui qui va sortir le mieux. Et ceux qui ont des très beaux noms, alors là, c'est des catastrophes. Ok, donc il faudra expliquer ce qu'ils veulent faire de leur nom. Surtout que la Guemara nous dit que le nom des explorateurs est un nom qui a été donné d'après leurs actes. Donc déjà, dans leur nom, il y a leurs actes. Une chose très évidente. Donc on va voir.

Donc ça, c'est la première partie. Moshé Rabbénou envoie les explorateurs. À ses yeux, c'est une bonne idée. Mais il va se rendre compte rapidement qu'il y a un grand danger dans cette exploration. Et c'est pour cette raison qu'il va changer lui-même le nom de Hochéa en Yehoshoua. Et Rachi lui dit: vas-y, tu as trouvé le Rachi ? Kavav, entre guillemets, Kavav. Vas-y.

— Non. Vayilchou, Vayavou, Yud Gimel, Yud Gimel, Kay Yud Dalet, Kavav… Bon, continuez à chercher dans le Chabbat. Oui ? Shimon, il y a marqué Vayilchou, Vayavou. Ok, donc on a le même livre, on a la même Torah, c'est bon, on a le Chira Seré, tout va bien. Donc Vayilchou, Vayavou, Mahou ? Vas-y, dis-nous vite, parce qu'on a quand même des choses à voir aujourd'hui. Vas-y.

— Alors, il faut essayer de voir Vayilchou. Est-ce que…

Pourquoi il y a marqué, dans la même phrase, Vayélkhou Vayavo ? En général, tu dis Vayélkhou, on raconte ce qu'ils ont fait, après on dit où ils sont arrivés. Le fait que ce soit l'un à côté de l'autre, ils sont venus, ils sont repartis, ils sont partis, ils sont revenus, ça veut dire quelque chose, d'accord ? Donc Rachi ne laisse pas passer ça, évidemment. Il dit le but: pourquoi la Torah a mis les deux mots l'un après l'autre ?

En même temps, quand je vous dis ça, vous voyez comment Rachi fait ses pirouchim, comment le midrach fait ses pirouchim. S'il y a quelque chose dont le sens n'est pas…

… une juxtaposition qui est exagérée, ou un mot qui est répété, ou un mot qui n'est pas à sa place, il y a toujours une dracha. Donc Rachi ne laisse jamais passer ça. Ça fait partie des lois de Rachi: chaque fois qu'il y a quelque chose qui paraît un peu bizarre, il vient et l'explique.

Donc, Vayélkhou, Vayavo'u. Évidemment, quand tu sais qu'il y a quand même plusieurs pessoukim sur l'endroit où ils ont été, ce qu'ils ont fait, tout ça, et que tu passes directement de l'un à l'autre, ça veut dire que tu veux enseigner quelque chose. Donc, c'est quoi que tu veux enseigner ? Quand ils sont revenus, tout le monde sait que c'étaient des rèchaïm.

Et bon, ça finit dans les deux. Et quand ils sont partis, on en déduit que c'était des… C'est-à-dire quoi ? C'est-à-dire qu'ils étaient déjà des rèchaïm. C'est-à-dire qu'en vrai, quand ils partaient en Israël, leur but, c'était d'empêcher la Aliya de venir en Israël. Empêcher… On va expliquer.

Alors, c'est la partie des raisons. On va voir plusieurs raisons, quatre raisons au moins, pourquoi ils ne sont pas venus en Israël, pourquoi ils ne voulaient pas.

Et donc on va voir. Maintenant, deuxième partie. Là, ils se baladent en Israël. Ils voient toutes sortes de choses. Et ils commencent à raconter au peuple juif ce qui s'est passé, et compagnie. D'accord ?

Alors ça, c'est la deuxième partie. Je vois que tout le monde a acheté l'homme. Donc ils vont voyager, ils vont faire le tour d'Israël rapidement, en quarante jours. Et après ils vont raconter plein de mal sur la terre. Maintenant, encore une fois, vous savez comment ils ont fait: ils ont commencé par raconter des choses qui étaient vraies, et après ils ont rajouté toutes sortes d'appréciations personnelles qui étaient du mal sur Israël lui-même.

Quand ils ont dit: « Oui, voilà, on a vu la Terre, il y a des géants qui habitent là-bas », jusqu'à présent ça va. C'est vrai. Ok. En plus, pour les convaincre, ils ont amené des fruits de la taille de… énorme comme ça, que chacun portait, à deux, ils portaient chacun des grappes de raisin, une grappe avait à peu près ça. Ouais, voilà, elles n'ont pas la même taille, je reviens.

Vous imaginez bien que la Érèv et Mezen… c'était pour convaincre. S'ils ont pris les grappes de raisins, c'était quand ils ont dit: « Ouais, on a vu des géants ». Ils disent: « Bon, ça va, tu exagères, des géants ». Je fais: « Ouais, des géants ». Ils mangent des raisins comme ça. Je fais: « Bon, c'est qu'on est d'accord. On est d'accord. »

Donc le but de prendre des raisins, ce n'était pas, genre, les produits d'Erets Israël, tels que nous, on aurait aimé prendre des produits, chacun aurait voulu en goûter. Non, eux, c'était un autre but, complètement. Donc bon, il y a le débat, ils vont commencer à dire du mal …

…