Introduction au Tanakh : ses trois parties et son statut

On va terminer après. J'ai parlé avec le Rav Antebi aujourd'hui, qui m'a dit qu'une partie avait compris que c'était un cours de Tanakh mamash. Il s'était donc étonné qu'on n'ait pas commencé directement à attaquer le Tanakh. Je répète encore une fois, pour que ce soit clair et que nous soyons tous d'accord: au contraire, nous construisons ce cours comme il faut, et ensemble. Le cours s'appelle « Introduction au Tanakh ». Après, on va étudier certains thèmes à l'intérieur, mais d'abord il y a une introduction. Introduction, ça veut dire comprendre ce qu'est le Tanakh.

Avec le Rav Akri, vous avez abordé directement le livre de Chofetim. Là, il y a juste une introduction: c'est quoi le Tanakh, l'époque biblique, etc. Et si vous n'avez pas un cours qui s'appelle, comme on l'apprend en général en Israël, Torah Chebealpé, introduction à la loi orale, à l'époque des Tanaïm, des Amoraïm, des Gaonim, des Richonim, des Aharonim, est-ce que vous avez un cours qui explique comment toute la Torah a été donnée ?

Si vous le savez, à ce moment-là, nous le ferons au niveau de l'époque du Tanakh. D'abord, on va terminer, on va compléter un petit point de la semaine dernière. Vous avez vu la source numéro 5. La semaine dernière, nous avons vu l'importance du Tanakh. Le Tanakh n'est pas un livre parmi d'autres. C'est la base de toute l'étude de la Torah, puisque ensuite la Michna, qui sont les lois orales telles qu'elles ont été transmises en tant que halakha, et le Talmud, qui est la compréhension et le lien d'où vient la loi orale, tout cela est fondé sur le texte biblique.

Aujourd'hui, nous allons traiter de ce que l'on appelle Torah, Nevi'im, Ketouvim: pourquoi le Tanakh est partagé en trois, quelles sont ces trois parties, en quoi elles ont force de loi, pourquoi le Tanakh n'est pas un autre livre. Plus tard, nous aborderons aussi comment le Tanakh a été écrit, qui a écrit chacun des livres du Tanakh. Le but de ce cours est que, dans quelque temps, quand vous prendrez le Tanakh, vous le connaîtrez. Pas par cœur, dans le contenu: cela vous demandera un peu plus de temps. Mais vous serez familiers du Tanakh. N'importe quel livre du Tanakh, vous saurez exactement qui, quoi, à quoi il correspond. Le Tanakh deviendra pour vous un livre tout à fait courant, comme si c'était, je ne sais pas, le Botin, quelque chose de très habituel.

Bien comprendre le Tanakh, à ce moment-là, n'importe quel livre que vous allez étudier, que ce soit la Méguilat Esther pour Pourim ou le Chir HaChirim, vous saurez exactement les situer. En fin de compte, cela vous permettra d'avoir ensuite une vision claire et nette et une étude organisée du Tanakh.

Comme on l'a dit, l'étude de la Torah, c'est, comme on l'a vu dans le Talmud et comme Maïmonide le dit également, étudier quasiment tous les jours le Tanakh, la Michna et la Guemara, dans laquelle figure également toute la Kabbale, et toute l'interprétation, l'exégèse de la loi orale. Mais tout cela fait partie d'une étude organisée. Avec le temps, comme le dit Maïmonide, quand quelqu'un a déjà bien avancé, il peut étudier moins de Tanakh et de Michna, qui sont plus circonscrits, il peut ne faire que des révisions, et investir davantage de temps dans l'étude du Talmud, de la Kabbale, du midrash, de tous les textes.

Ce qui fait qu'aujourd'hui, quand on fait parfois beaucoup, beaucoup de Guemara sans avoir fait beaucoup de Mikra et beaucoup de Michna, on n'est pas tout à fait dans la lignée de ce qu'enseignent le Talmud, Maïmonide et ainsi le Kitsour Choulhan Aroukh. Pour montrer à quel point c'est important, regardez la source 5. Elle vient d'un livre qui s'appelle Otsar HaGaonim. Otsar HaGaonim, ce sont les Responsa, les chélot out'chovot. Si vous savez ce que sont les chélot out'chovot ? Les responsa, en français. Vous savez ce que c'est ? Vous savez ce que c'est, les chélot out'chovot ?

À l'époque des Gaonim, après la rédaction du Talmud, la plupart des Gaonim étaient en Babylonie. Il y avait également un certain nombre de Gaonim en Erets Israël. Il y a eu beaucoup de responsa, beaucoup de halakhot qui ont été rendues par les Gaonim. Et il y a une halakha que l'on vit tous les jours dans le Sidour. Regardez la source 5, c'est la source talmudique: l'homme doit toujours partager sa vie en trois. Un tiers pour la Mikra, donc l'étude du Tanakh; un tiers pour l'étude de

la Michna; un tiers pour l'étude de la Guemara. La Guemara dit: mi-yada kama hayim, comment peut-on partager sa vie en trois ? Personne ne sait combien de temps il va vivre. Et la Guemara dit: lotsecha louyoum, c'est-à-dire, en vérité, ne pas partager sa vie ainsi: on ne dit pas « je veux vivre à peu près 70 ans, donc je vais faire 20 ans, 20 ans, 20 ans ». Cela veut dire que chaque jour, il faut partager en trois.

Maintenant, nous allons lire une tchouva, une responsa des Gaonim. Le matin, quand vous faites la Tefila — et tout le monde ne le fait pas ainsi, mais il faut… si quelqu'un prend le sidour exactement depuis le début, on commence par les Bérakhot, ce qu'on appelle Birkot HaChahar, toutes les bénédictions que l'on prononce, la bénédiction de la Torah, Nétilat Yadayim, etc. Ensuite, pour celui qui fait bien, on lit un passage qui s'appelle les Korbanot. Le matin, on lit les Korbanot. Après les Korbanot, on lit un perek de Michna qui s'appelle Eizou Mekoman,

qui parle de tous les sacrifices et de leur emplacement dans le Temple. C'est le cinquième chapitre du traité Zevahim, dans l'ordre qui s'appelle Kodachim. Vous connaissez les sujets de ces ordres de la Michna ? Zeraïm, Moed, Nachim, Nezikin, Kodachim, Tohorot, on en reparlera. Il y a six ordres de Michna. L'un des ordres comprend un traité, Zevahim, qui parle de tous les sacrifices. Et le matin, on lit un chapitre entier de Michna, qui s'appelle Eizou Mekoman Zevahim.

Et à la fin, on dit: Rabbi Yichmaël, Rabbi Chimon ben Yehotsadak, Chabbat Chekalim, Derech Eretz. Dites-le, les Gaonim: c'est l'ordre qui a été institué à l'époque des Gaonim. Cet ordre-là, le fait de dire le matin les Korbanot, ou le fait de dire le matin la Michna d'Eizou Mekoman, ne figure pas dans le Talmud. Le Talmud dit qu'il faut faire les Bérakhot. Dans le Talmud figurent Baroukh Cheamar, Achrei, les Mizmorim après, Nishtabah, et HaChem. Vayvarekh David et le Shira ont été ajoutés plus tard, à l'époque des Gaonim. Mais également ce qu'on appelle Birkot HaChahar, c'est-à-dire les Korbanot, Eizou Mekoman, Rabbi Yichmaël, a été institué par les Gaonim.

Pourquoi cela a-t-il été institué par les Gaonim ? Il dit: parce que, exactement, le minhag — que Israël ne prie pas bien — c'est aussi le minhag de tout Israël en Espagne, donc dans le monde sfarade. Le Reah Minayim, et d'où vient ce minhag de lire les Korbanot, de …

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