Les lois de Pessa'h : étude, khametz et sacrifice pascal

## Étudier les lois de Pessa'h avant la fête

Bonjour. Nous nous retrouvons donc pour ce dernier cours de halakha avant les vacances de Pessa'h. Ce sera le dernier cours consacré aux lois de Pessa'h, extrait du Kol Sofa'ech, le cours retransmis par satellite de notre Rabbin Maître, le Rav Mordechai Eliyahu, Shlita. Nous avons déjà vu l'importance d'étudier les lois de Pessa'h le plus tôt possible avant la fête. Il est une question parmi les décisionnaires: pour celui qui, comme il se doit, a un temps d'étude fixé tous les jours de l'année, et qui étudie dans un domaine quelconque, par exemple la Guémara, doit-il, à l'approche des fêtes, annuler cette étude pour étudier à la place les lois de Pessa'h ?

Prenons par exemple le cas de quelqu'un qui, une heure par jour, étudie le Daf Yomi. Vous savez, cette étude quotidienne d'une page de Guémara qui permet de finir tout le Talmud de Babylone en un peu plus de sept ans. Doit-il annuler cette étude à l'approche de Pessa'h pour étudier à la place les lois de Pessa'h ? Dans la pratique, non. Il n'annule pas cette étude.

Mais il faut un peu la réduire et ajouter de son temps de Torah pour pouvoir étudier aussi les lois de Pessa'h. C'est-à-dire, mettons, s'il étudie d'habitude une heure par jour le Daf Yomi, alors, à l'approche de Pessa'h, il se contentera d'étudier le Daf Yomi pendant trois quarts d'heure, pour étudier ensuite pendant une demi-heure les lois de Pessa'h, ce qui ramènera tout son temps d'étude à une heure. Il est important aussi d'enseigner les lois de Pessa'h à nos femmes, plus spécialement les lois qui les concernent, comme la kashérisation des ustensiles.

Et aussi la gravité du Hametz. Nous avons vu la dernière fois que le Hametz est beaucoup plus grave que les autres interdictions, qu'il ne peut pas être annulé, même mélangé à une quantité mille fois supérieure. C'est pourquoi les femmes doivent connaître dans le détail toutes les lois relatives au Hametz. Je vais maintenant parler d'une autre interdiction qui relève de Yom Tov en général, et plus spécialement du deuxième jour de Yom Tov, que l'on pratique en diaspora.

Il est une interdiction des Hachamim, de nos sages, qui s'appelle Marit Ayin, c'est-à-dire apparence trompeuse. On n'a pas le droit de faire quelque chose qui peut laisser croire aux gens que l'on transgresse une interdiction, même si cela n'est pas vrai.

Par exemple, un Israélien qui n'est pas assujetti au deuxième jour de Yom Tov et qui se trouve en diaspora pendant les fêtes, pendant Pessa'h, admettons, n'aura pas le droit de faire des travaux ce deuxième jour de Yom Tov, puisque les autres Juifs là-bas, qui sont en Yom Tov, ne savent pas forcément qu'il est Israélien, et donc il pourrait penser qu'il transgresse le Yom Tov. Or, il faut savoir d'abord que tout décret d' a été arrêté avec le Roi HaKadosh, avec l'esprit de prophétie. Nous n'avons pas, nous, la possibilité d'annuler un tel décret.

À propos du Marit Ayin, des apparences trompeuses, dans la Guémara, Rav Yehouda, honneur de Rav, nous dit que cette interdiction est valable même lorsqu'on est tout seul chez soi et que personne ne nous voit. Une fois que c'était interdit, même quand on ne nous voit pas, c'est interdit. À ce sujet, le Rav Eliyahu raconte l'histoire suivante. Vous savez que dans la Rabbanout, on voit fréquemment des Chohatim, les égorgeurs rituels pour abattre le bétail, et ils envoient donc des Chohatim en Amérique du Sud, spécialement en Argentine, où il y a énormément de bétail.

Des Chohatim qui savaient qu'ils devaient être pendant Pessa'h en Argentine ont demandé au Rav Eliyahu s'ils auraient le droit, là-bas, étant donné qu'ils sont Israéliens et qu'ils ne sont pas assujettis au deuxième jour de Yom Tov, d'aller à l'abattoir le deuxième jour de Yom Tov pour abattre des bêtes, puisqu'ils voulaient finir au plus vite la quantité de bêtes qu'ils devaient abattre, pour pouvoir revenir au plus vite en Israël. Étant donné, avait-il dit au Rav Mordechai Eliyahu, qu'il n'y avait là-bas que des Goyim, il n'y avait donc pas de danger qu'un Juif les voie transgresser Yom Tov.

Malgré tout, le Rav Eliyahu leur dit de ne pas faire cela, puisque, comme on l'a vu, cette interdiction est valable même quand on est seul chez soi. Ils pouvaient abattre leur bétail pendant le reste de Hol HaMoed, mais pas le deuxième jour de Yom Tov. Malheureusement, les Chohatim n'ont pas écouté le Rav Eliyahu, et ils sont quand même allés travailler le deuxième jour de Yom Tov en Argentine. Or, il s'est avéré qu'il y avait là-bas un non-Juif qui était responsable du dépeçage de la bête, c'est-à-dire d'enlever la peau après l'abattage. Cette personne est venue les voir, et leur a dit qu'en réalité il était juif.

On sait que lorsqu'on achète des ustensiles neufs qui ont été fabriqués à l'étranger, il faut les immerger dans un mikvé kasher, un bain rituel. Il est important de procéder à cette immersion au plus vite, sans laisser cela pour le dernier moment. C'est le yetser hara, le mauvais penchant, qui pousse l'homme et qui l'embrouille. Il lui dit qu'il a encore le temps, qu'il pourra faire cela plus tard, pour qu'il arrive finalement la veille de Pessa'h et trouve un mikvé bondé, avec une queue de trois kilomètres. Il n'a pas le temps d'attendre, il ne sait plus comment faire. Pour éviter tout cela, dès qu'on achète des ustensiles neufs fabriqués à l'étranger, il faut aller immédiatement les immerger dans le mikvé.

L'heure limite de la consommation du Hametz la veille de Pessa'h, ainsi que l'heure à laquelle on doit brûler le Hametz. Il faut savoir qu'il y a une différence en cela entre Séfaradim et Ashkenazim, une différence qui découle d'une différence de calcul dans la manière de compter les heures depuis le lever du soleil jusqu'au coucher du soleil. Les Séfaradim s'arrêtent une vingtaine de minutes plus tôt de manger le Hametz.

Lorsque le Rav Mikhaël Yaou était grand rabbin d'Israël, il avait demandé à la mairie, au service qui s'occupe des questions religieuses, de publier deux horaires pour la fin du Hametz, pour les Séfaradim et pour les Ashkenazim, chose qui, malheureusement, n'a pas été faite jusqu'à maintenant. C'est pour cela que, plus spécialement, les Séfaradim devront bien vérifier l'heure limite à laquelle on peut consommer le Hametz la veille de Pessa'h. Elle sera publiée dans plusieurs feuilles, entre autres dans le Kol HaTorah, en français.

Qu'en est-il de quelqu'un qui se trouve, par exemple, en Israël et qui a du Hametz à l'étranger ?

On sait qu'à l'heure à laquelle on brûle le Hametz ici en Israël, on a encore le droit, à la même heure, de consommer du Hametz en Amérique, par exemple. Le Ben Ish Haï pose cette question, le Rav Yossef Haïm, et il dit qu'il faut être rigoureux dans les deux sens: considérer aussi bien le moment où se trouve la personne et l'endroit où se trouve la personne, que l'endroit où se trouve le Hametz et le moment qui le concerne, et prendre …

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