La Torah et la science : un dialogue, non un affrontement

Bonjour à tous.

Contréduire la Torah, pour essayer de faire que les gens, les juifs, surtout les jeunes, quittent la Torah pour aller vers les idées scientifiques et donc s'éloigner de la Torah. Les sujets qui étaient surtout utilisés contre la Torah étaient les sujets par rapport à la création du monde. Première chose: le monde, d'après la science, n'était

Ce n'est pas un monde qui a été créé. La physique dit qu'il n'y a aucune raison de penser qu'il y a eu un moment où le temps, le t, était égal à zéro. Le temps n'a pas de commencement. On peut aller en arrière autant de temps que tu veux, aucun problème. Il n'y a aucune raison de penser que le passé est différent du futur. Et c'est donc la façon de voir avec le carbone 14 et les autres façons de voir le…

Deuxième point…

La science voulait dire que l'homme est illimité. Même si on ne connaît pas tout, il s'avère qu'à un moment, on arrivera à tout savoir. C'est une question de temps. L'homme arrivera à tout, et on n'a pas besoin de Torah, on n'a besoin de rien du tout. Nous, on est des grands, des forts, on s'en sortira. Et avec ça se rajoutent les idées de Darwin, comme quoi, en fin de compte, le monde se développe naturellement, on n'a pas besoin de personne.

Il s'avère que dans les cinquante, soixante dernières années, la science a énormément changé. Première chose, l'idée du Big Bang, comme quoi le monde a commencé, a été créé, se développe d'une façon formidable. On peut dire qu'en fin de compte, dans le monde scientifique,

aujourd'hui, on peut dire que tout le monde est d'accord que le monde apparemment a été créé. Et donc il y a eu un moment où il y a eu T égal à zéro. Énormément de livres ont été écrits: T égal à deux secondes, T égal à trois secondes, énormément de livres ont été écrits. Le monde a été créé. Il s'avère donc que la Torah avait raison, que le monde a été créé. Il y a encore une discussion entre les scientifiques et la Torah.

Je dirais presque un problème technique: est-ce qu'elle a été créée il y a 5767 ans, ou bien il y a un million d'années ? Je dis « presque un problème technique » parce que, d'abord, il y a des mefarshim qui veulent dire que le premier jour, ce n'est pas écrit dans la Torah, Yom Rishon Nera Yom Echad. C'est possible que ce premier jour était très, très long. Il faut se rappeler que le soleil et les planètes n'ont été créés, en fin de compte, que le quatrième jour de la création. Donc, le premier jour…

Il n'y aurait pas eu vingt-quatre heures, peut-être que le jour était beaucoup plus long. Autre possibilité, dans le midrash, c'est d'écrire que ce monde-ci a été créé sur sept mondes précédents qui ont été détruits. Et troisième possibilité, comme disait le Rav Nachmani, zal, que si dans cette salle je faisais un trou au plafond, et que j'aurais pris un seau d'eau et que je le jette avant que vous rentriez dans la pièce…

Et il s'avère que quand vous rentrez, vous voyez une grande flaque, et il y a du goutte-à-goutte, des gouttes qui tombent. Et quand vous êtes très scientifique, alors vous prenez chaque goutte et vous voyez que chaque goutte a un milligramme de poids et un volume de un millilitre. Et donc, vous savez calculer: il y a par terre six litres d'eau, et donc vous faites un calcul, et vous arrivez à la conclusion que ce goutte-à-goutte a commencé depuis déjà treize mois, avant que vous rentriez dans cette salle. Mais il s'est avéré que c'est moi qui ai jeté l'eau avant.

Donc tout change à partir du moment où tu dis qu'il y a une création, que t égal à zéro. Tout, tout change. C'est-à-dire que Dieu, s'il a voulu, il peut, il a pu créer le monde avec des matières radioactives qui sont créées à la moitié de leur vie. Donc toutes les conclusions qui sont faites par ces méthodes, surtout par la matière radioactive, ne sont pas évidentes. Mais c'est pour ça que j'appelle ça un problème presque technique. Le grand point, c'est que le monde a été créé.

Et à partir du moment où le monde a été créé, la question qui est posée ensuite, c'est: qui est le créateur ? Et c'est un problème, parce qu'aujourd'hui la physique n'est pas tellement à la pointe, parce qu'elle pose des problèmes à ceux qui ne reconnaissent pas que Dieu a créé le monde, et donc qu'il y a un créateur, et qui veulent être athées. Ils ont un problème aujourd'hui avec la physique.

Nous, nous n'avons aucun problème, au contraire. Le deuxième point: dans la physique quantique, il s'avère que, d'après le principe d'incertitude de Heisenberg, l'endroit, le temps et la vitesse sont limités. C'est-à-dire que l'homme, si vous voulez, la philosophie de ce que dit Heisenberg, c'est que l'homme, du fait qu'il y ait une création, qu'il y ait dans ce monde,

est par définition, d'une façon intrinsèque, limité. Et donc, encore un problème qui peut exister pour celui qui voulait être le super-homme. Or, comme nous l'enseigne la Torah dans tous les endroits, l'homme est limité. Cela aussi a été compris par la physique. Et il s'avère que beaucoup d'autres éléments…

comme par exemple Hawking, qui était à Jérusalem il y a peu de temps, qui a raconté que, quand il était jeune, il avait entendu quelques midrashim de Chazal, sur l'histoire, par exemple, de Kefitat Haderekh. On nous raconte, par exemple, qu'Eliezer, quand il est allé voir la famille d'Abraham Avinou pour chercher une femme pour Yitzhak, il y a eu ce qu'on appelle Kefitat Haderekh. Il est arrivé très vite. Hawking, quand il était jeune, rigolait. Mais aujourd'hui, il y a en physique ce qu'on appelle les « Jumping Particles ». Ils arrivent à faire sauter une particule de France aux États-Unis.

Et Hawking aujourd'hui dit: « Je ne rigole plus du tout de tout ça. Nous, on arrive aujourd'hui à faire sauter une particule, mais pourquoi on ne pourrait pas faire sauter une personne entière ? »

Et il s'avère aussi d'autres choses: aujourd'hui, dans la physique quantique, il s'avère qu'il y a une probabilité de tout. Même de traverser un mur, il y a une probabilité. Même un homme, une personne, peut traverser un mur. Il y a toujours une probabilité. Ce n'est pas quelque chose d'impossible. Donc il s'avère qu'aujourd'hui Hawking, par exemple, s'intéresse énormément aux midrashim de Chazal, parce qu'il se rend compte, quand on se rend compte, qu'il y a énormément de choses que, aujourd'hui, il ne rigole plus de tout ça. Il s'y intéresse.

Il sait qu'il y a beaucoup de choses à régler. Donc c'est le premier point à savoir: aujourd'hui, il n'y a pas de contradiction entre la Torah et la science. Et non seulement ça, on verra à la fin de ce cours qu'il y a …

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