Les dix plaies d'Égypte et la décadence de l'humanité

Il y a un personnage dont la Bible s'occupe intensément, il s'agit du Pharaon. Moshé veut voir le Pharaon, il va le voir. Et Moshé, en tant qu'organe de la volonté de Dieu, investit une quantité absolument incroyable d'efforts pour amener le Pharaon à dire un mot: « Sortez. » C'est tout. C'est incroyable, cette histoire. Si le bon Dieu veut faire sortir les enfants d'Israël d'Égypte, il n'a qu'à leur envoyer Moshé, et que Moshé leur dise: voilà, demain, à 8h30 du matin, nous sortons d'Égypte. Et si Pharaon fait des histoires, je m'en occupe. N'est-ce pas ?

Ça aurait été tellement plus simple. Or, ce qu'on voit dans la Torah, c'est une accumulation absolument incroyable de plaies, tout ça pour que le Pharaon dise oui. Ce qui veut dire que le Pharaon est un personnage extrêmement important, et qu'il est l'interlocuteur privilégié du Créateur du monde. Ce n'est pas n'importe quoi, le Pharaon. D'accord ? Cela veut donc dire que la Torah veut tout d'abord qu'il y ait une révélation aux chefs politiques de l'Égypte.

Si vous regardez une petite seconde dans le livre de Chemot, que vous n'avez pas devant les yeux puisqu'on ne vous a pas distribué de Tanakhim, mais je vais vous le citer quand même. Non, ce n'est pas la peine de sortir. Il doit y avoir certainement des livres ici, n'est-ce pas ? Des livres de Chemot. Voilà, il y a ici un livre de Chemot. Il y en a ici, là. Il y en a exactement là et là. Ça va me tomber des mains, c'est pour ça qu'on s'en occupe. Voilà.

Donc, si vous regardez dans le livre de Chemot, au chapitre Zayn, dans le livre de Chemot, au chapitre Zayn. Disons plutôt le verset Alef. Commençons par le verset Alef. Chapitre Zayn, chapitre 7, verset 4. Voulez-vous qu'on vous aide ? Est-ce que, non, qu'on vous aide à trouver le chapitre ?

Génial. Donc verset 4. Alors, qu'est-ce qui se passe là-bas ? C'est pas clair ? Exactement ! Très, très bien, je suis fier de vous. Bon. « Pharaon ne vous entendra pas. Je mettrai ma main dans l'Égypte, ce sont les plaies. Je ferai sortir mes armées, et Ami, Bené Israël, mon peuple, les enfants d'Israël, mé-héretz Mitzrayim, du pays d'Égypte, bish'fatim guédolim, par de grandes plaies. Quel sera le résultat ? Vé-yadou Mitzrayim ki Ani Hachem, et alors l'Égypte saura que je suis l'Éternel. Bintoti Etiadi Al Mitzrayim, lorsque j'étendrai ma main sur l'Égypte.

Ve-hotsétí et Bné Yisraël mitoham, et que je ferai sortir les enfants d'Israël du milieu d'eux. Alors, pour qui est faite la sortie d'Égypte ? Dans le but de faire connaître Dieu à l'Égypte, n'est-ce pas ? On peut dire comme ça: Dieu a créé le monde, et après avoir créé le monde, il a créé l'homme, les hommes se sont organisés en humanité, l'humanité s'est divisée en nations, et un jour est venu

où le Créateur du monde s'est révélé à une nation. Laquelle ? L'Égypte. L'Égypte est l'aboutissement de la création du monde, c'est l'homme par excellence. Dieu se révèle donc à la plus importante des nations, qui est l'Égypte, n'est-ce pas ? C'est bien clair ? Vé-yadou Mitzrayim ki Ani Hachem. Cela veut donc dire que ce ne sont pas n'importe qui, les Égyptiens. Les Égyptiens sont à la tête du monde civilisé de l'époque. À la tête de l'Égypte se tient le Pharaon. On peut dire que le Pharaon est celui dont les décisions vont décider de la direction de l'humanité, la direction qui sera prise par les hommes. N'est-ce pas ? Important. Ce n'est pas n'importe qui, ce type. C'est quelqu'un qui décide de l'avenir de l'humanité.

L'Égypte repose sur une base économique, et la base économique, ce sont les esclaves. Sans les esclaves, l'Égypte n'est rien. Un beau jour, vous, chef politique de l'Égypte, vous voyez deux vieillards s'avancer devant vous, pour vous dire: « Majesté, nous sommes venus vous dire que vous devez renoncer à la base économique du royaume, accepter que les esclaves sortent. » Cela veut dire accepter l'effondrement économique et politique de l'Égypte. De plus, vous devez accepter

que ces esclaves, qui sont aujourd'hui en bas de la pyramide, dans tous les sens du terme, de la pyramide sociale de l'Égypte, vont maintenant être le centre de l'histoire. Qu'est-ce que vous faites, si vous êtes responsable ? Non seulement vous les refusez, mais vous les mettez en asile psychiatrique, au moins. D'accord ? Ils comprendraient bien de quoi il s'agit, ce n'est pas un imbécile. Ils comprendraient bien ce que ça veut dire: si le Dieu des Hébreux donne une instruction au roi d'Égypte, cela veut dire qu'il lui est supérieur, et que les Hébreux sont le centre de l'histoire.

Et donc la réaction immédiate devrait être soit de mettre en asile psychiatrique Moshé et Aaron, soit de les condamner à mort ou de les mettre en prison. Enfin, je ne sais pas, c'est de la folie ce qu'ils demandent. Ils demandent le bouleversement de l'humanité. C'est comme si vous disiez, par exemple, au président Obama qu'il faut donner les clés des armes nucléaires américaines aux Cubains. Voilà, Cuba. Pourquoi pas ? C'est à peu près ça que ça représente.

Par contre, on peut dire que le Pharaon était quelqu'un d'une honnêteté intellectuelle absolument remarquable. Ce qu'il dit, il le dit: je veux bien, à une condition, que vous prouviez que vous avez raison. C'est honnête, non ? Fair-play. Il leur dit: vous dites que le Créateur du monde vous a envoyés pour faire sortir les Hébreux d'Égypte. Prouvez-le-moi. Mais attention, prouvez-le-moi, cela signifie que vous devez argumenter de sorte que vous allez me convaincre que c'est juste que ce soient les Hébreux qui dirigent l'histoire et pas l'Égypte. Il faut le prouver, ça.

Alors, qu'est-ce que fait Moshé ? Il va amener une dizaine d'arguments pour prouver le bien-fondé de cette exigence. Les dix arguments se présentent sous la forme des plaies, ce n'est pas pour rien. Mais il faut bien comprendre que les plaies sont une révélation de Dieu à l'Égypte. Le Créateur du monde a créé un monde qui le révèle ou qui le cache. Le monde cache le Créateur, n'est-ce pas ? On peut se promener dans le monde sans savoir que Dieu existe. Et comment Dieu a-t-il fait ça ? Il a fait des écrans entre lui et le monde. Combien d'écrans ? Une dizaine, puisqu'il a créé le monde par dix paroles.

Donc les dix paroles sont des écrans. Il faut donc perforer ces dix écrans par dix trous, ce seront les dix plaies, qui seront une révélation destinée à l'Égypte. Par la suite, cinquante jours après la sortie d'Égypte, il y a une autre révélation, destinée à Israël, et c'est là que Dieu se révèle en tant que celui qui vous a fait sortir d'Égypte. C'est-à-dire quand Dieu dit: « Anokhi Hachem Elokhékha », je suis celui qui t'a fait sortir d'Égypte, parce que tu ne le savais pas jusqu'à présent.

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