Les vêtements du Kohen Gadol et leur rôle de tikkoun

## Les habits du Kohen Gadol

C'est la même chose pour les gens, même pour les gens qui sont habiles. Par exemple, les gens qui portent des vêtements vont à des événements différents, dans des vêtements différents, selon les événements. Par exemple, une femme qui va avec une veste blanche. Pourquoi elle va avec une veste blanche, je ne sais toujours pas. Mais la vérité, c'est que ça signifie de l'honneur. Oui ? Bon, de l'honneur, des choses comme ça. Un homme qui va à une réveille, il va avec une veste blanche. Pourquoi une veste blanche ?

Je vous remercie d'avoir regardé cette vidéo.

Il vaut mieux traduire un peu quand même. Vous avez compris beaucoup, je pense. Le Rav insiste sur le fait que la paracha Tetsavé parle des habits du Kohen Gadol, c'est le sujet essentiel de la paracha, et que la notion d'habit n'est pas simplement une couverture extérieure, mais quelque chose qui a un sens profond.

Non seulement au niveau de la présentation des lettres, mais aussi au niveau nafshi, c'est-à-dire psychique, intérieur, au niveau spirituel de la personne. C'est tout un contexte qui se révèle à travers le thème de l'habit du Kohen, et c'est ce qu'on va entendre du Rav. La Guemara, dans le traité Zevahim et dans d'autres endroits, dit que les vêtements du grand Kohen viennent de l'esprit d'Israël.

Comme les témoignages viennent d'Israël, ainsi les vêtements viennent d'Israël. La Guemara explique, à propos de chaque vêtement, ce qu'il vient faire. Faire, c'est améliorer, nettoyer, améliorer. Le grand Kohen a huit vêtements, divisés en deux groupes. Un groupe s'appelle Rabaa, les vêtements que le Kohen Hédiot porte aussi.

Le rôle de ces habits chez le Kohen, c'est un rôle de capara et de tikkoun. Le fait que le Kohen Gadol porte ces habits apporte une capara à l'homme d'Israël là où il en a besoin. Il y a deux types de…

L'ensemble des habits du Kohen Gadol, il y en a huit. Chacun a son rôle spécial: il vient porter une capara spécifique par rapport à l'ensemble. Mais il y a, d'une part, un groupe de quatre habits, et d'autre part un autre groupe d'habits différents, qui ont des rôles différents les uns des autres. On peut les regrouper en deux groupes. On va voir ce que représente chacun.

Parmi les habits du Kohen Gadol, une partie est identique à ceux qu'un Kohen ordinaire peut porter. Le mot hédiot veut dire « ordinaire », « courant ». Et il y a, en plus, une partie de ces habits qui sont spécifiques au Kohen Gadol et ne sont pas portés par le Kohen ordinaire.

Les quatre vêtements du Kohen Hédiot sont: les deux entrées, la couverture, la couverture et la couverture. Les quatre vêtements du Kohen Gadol sont le Me'il, l'Efod, le Hochen et le Tzitz. Ensemble, cela fait huit. Et je veux d'abord passer à.

Parmi les huit, il y en a quatre et quatre. Quatre sont communs au Kohen Gadol et au Kohen ordinaire: la Ktonet, c'est-à-dire la tunique de base, qui se porte…; l'Avnet, qui est la ceinture; la Mitznefet, qui est le chapeau porté; et le pantalon, les Mikhnassayim, que je n'ai pas encore dit. Ça, c'est la partie commune au Kohen Gadol et au Kohen ordinaire. En plus, chez le Kohen Gadol, il y a des éléments spécifiques, qui sont…

Le Me'il, qui est une espèce de robe qu'il porte par-dessus, avec des clochettes spéciales. Il y avait l'Efod, qui est un tablier de très belle qualité, sur lequel il y avait des pierres. Il y avait le pectoral par-dessus. Et il y a aussi ce diadème porté sur le front, qui s'appelle en hébreu le Tzitz.

— Qu'est-ce que c'est que ça, le cadre spécifique, ou quoi, en gros ?

Quand les frères de Youssef l'ont vendu, ils ont emporté la Ktonet avec du sang d'éz, d'ézim. Et tout ce travail est venu à cause de l'angoisse. Ils ont eu beaucoup d'angoisse contre Youssef. Donc vous voyez que la Ktonet, comme la Ktonet de Youssef, est venue améliorer la quantité d'angoisse qui existe. On va commencer par ça, après on va oublier.

Alors, la première, ce sont les pantalons, les Mikhnassayim, qui viennent protéger contre une tendance à l'excès de plaisir en Israël. Il faut savoir limiter les envies qu'on porte en nous-mêmes, savoir se retenir. Ces dimensions de la retenue, ce sont les pantalons qui les représentent. L'autre thème dont on parle, c'est la Ktonet, qui est une partie de l'habit.

Cet habit rappelle aussi, dans l'histoire d'Israël, la tunique de Youssef. Cette tunique était un passim que son père lui avait donné, et que les frères de Youssef avaient envoyée à Yaakov, pleine de sang. C'est ce que représente cette tunique chez le Kohen Gadol: elle vient faire le tikkoun des forces négatives qui animaient les frères de Yaakov.

Le Kaas, c'est-à-dire la colère. La colère contre Youssef.

Alors les deux autres dont on parle: l'un, c'est l'Avnet, qui est une sorte de ceinture.

Elle était souvent un ruban très, très long, une hamasse d'environ un demi-mètre, donc trente-deux fois un demi-mètre, quelque chose de lourd. Seize mètres de toile. Le guartel des hassidim est un souvenir de ce que c'est, mais dans le cas du Kohen Gadol, c'était quelque chose de beaucoup plus grand, qui n'était pas situé d'avance à la ceinture.

Elle recouvrait l'ensemble du pectoral, cette partie-là. Le pectoral était au-dessus, mais l'Avnet recouvrait l'ensemble, d'un côté. Qu'est-ce que c'était, l'Avnet ? Le but est finalement d'apporter une capara par rapport aux mauvaises pensées, qui sont au niveau du cœur. Et le second, c'est…

Au niveau de la tête, le chapeau porté là-bas: c'était un turban, qui était vers le haut. Ce turban avait pour but de faire le tikkoun de la gaava, de l'orgueil, pour insister sur le fait qu'on est limité par le haut, qu'il y a quelque chose au-dessus de nous. Le chapeau, quelque part, rappelle cette dimension.

Il faut des modèles plus grands. Tout d'abord, la lettre. Il y avait des prononciateurs qui prononçaient la lettre, et ici la langue ne devait pas être. Les explications de Hazal, c'est contre le discours, lachon hara, la langue du mal. On va discuter de la langue du mal et des mauvaises choses que l'homme dit. C'est la lettre.

Le Me'il, qui est une espèce de robe portée, a une partie importante: c'est la façon dont il était mis sur le cou. Il n'y avait pas de col. C'était quelque chose de fermé sur soi-même, complètement renforcé. Et le tikkoun que cela vient faire, c'est le tikkoun du dibour, de la parole.

Nous essayons de lire les deux langues. Lorsque l'on parle de la langue de, il s'agit de. Ce côté du cou, cet émis, ressemble un peu à l'issue de la bouche, et c'est le tikkoun de la langue qui se fait par là. Ça …

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