Les espions de Josué et Rahav la tenancière

Anachnou matrilim, miharchav, boker tov lekoulam, les princes et les spectateurs. Sefer Yehoshoua, nous sommes au Perek Bet. Je veux simplement vous rappeler que nous avons terminé la semaine dernière avec ce verset que nous allons relire dans un instant, à savoir la préparation à la rentrée en Erets Israël.

Je veux que vous sachiez aussi, chronologiquement parlant, que nous sommes selon le calendrier hébraïque en l'an 2488, et selon le calendrier grégorien en 1272 avant l'ère grégorienne, c'est-à-dire avant l'ère chrétienne. Nous avons 1272 avant J.-C. et en hébreu 2488. Oui, 2488.

Nous avons pérégriné durant quarante ans dans le désert du Sinaï, en conséquence d'événements que nous allons rappeler dans un instant. Vous êtes bien à Yehoshoua, Perek Bet, Livriyut. Seder, vous l'avez ? Yafé méod. Je veux que vous alliez un peu en arrière, dans le Perek Aleph, revoir avec moi le verset Yod Aleph, c'est-à-dire le verset numéro onze.

Oui, Yehoshoua Aleph, la page d'avant. Regardez la page d'avant, Yehoshoua Aleph, Yod Aleph. C'est bien ? Yod Aleph. Bon, débrouillez-vous. Écoutez, on est obligé d'avancer, excusez-moi, mais ça fait quatre semaines maintenant, vous devez vous habituer à tourner des pages.

Je reprends Yod Aleph. Ivrou be-kérev ha-mahané: Yehoshoua interpelle le service d'ordre du peuple d'Israël et lui demande de passer dans le camp. Le verset Yod Aleph dit: vétsavou étam, et ordonnez au peuple, les morts, et vous leur direz: hakhinou lakhem tsédah, préparez votre besace.

Ki be-od shloshet yamim, car dans trois jours, atem overim et ha-Yarden, vous allez traverser le Jourdain. Quand je parle de la besace, je parle bien sûr de ce sac qui va contenir les aliments nécessaires à la guerre qui va se dérouler dans les jours à venir. Ki be-od shloshet yamim, atem overim et ha-Yarden, la veau, la rechette est à Arez. Vous allez venir pour conquérir la terre.

Hachem Adonai Elohechem: que l'Éternel, votre Dieu, noten lakhem, vous donne, noten lakhem, c'est au présent. Les racines de l'hérité, conquérir et hériter, se rapportent à presque la même chose. Mais c'est bien. Pour commencer, avant de commencer, Yehoshoua, nous sommes à la paracha de Ḥayé Sarah.

Essayez de vous concentrer avec moi, s'il vous plaît. Paracha, Trayessara, Moshe Makoré. La question, c'est pour moi. C'est-à-dire, essayez de vous concentrer. On a à chaque fois une heure et cinq minutes, c'est excessivement peu en une semaine, et je vous donne un maximum dans cette heure-là, comme vous avez pu le remarquer. Mais il faut qu'il y ait une attention, une concentration.

À la limite, je dirais tel que vous n'avez jamais connu. Ça demande de vous presque une omnibulation au moment de ce cours. Alors, concentrez-vous, essayez de prendre le maximum. Ḥayé Sarah: Abraham va acheter la Maarat HaMakhpéla. Tout le monde connaît cette histoire-là. La question qui se pose, en rapport à ce que je viens de dire, c'est que le verbe conquérir et le verbe hériter sont de la même racine. Abraham acquiert la Maarat HaMakhpéla, d'accord ?

Yossef va être enterré à Chekhem, que Yaakov a acquis, et David va acquérir le Goren Aravna, le mont du Temple. Je ne sais pas si vous aviez remarqué, mais certainement pas. Lorsque je parle de l'acquisition de Yaakov, c'est la Samarie; l'acquisition d'Abraham, c'est la Judée; l'acquisition de David, c'est Jérusalem. Abraham va insister, sans appel.

La question qui vient à la suite de cela: pour quelle raison avez-vous décidé à tout prix d'acquérir le terroir de Chekhem, de Hevron et de Yerouchalayim ? Le Midrash Rabba.

Et le Chokhar Tov, je crois, mais je ne me rappelle pas bien. En tout cas, le midrash vient nous enseigner quelque chose que vous devez écouter. Le texte nous dit — vous n'êtes pas concentrés, vous regardez la porte — que vous avez perdu deux mots, c'est-à-dire deux notes dans le concert. Le texte du midrash nous dit: trois villes ont été achetées à prix d'argent. Écoutez en hébreu: Shloshet harim niknou be-damim.

Damim en hébreu est polysémique. Il veut dire le sang, mais il veut dire aussi la monnaie sonnante et trébuchante. En tout état de cause, on se concentre. Cela veut dire, écoutez bien la leçon, que ces villes achetées à prix d'argent, parce qu'elles sont acquises, te reviennent en héritage du seul fait de l'acquisition.

Mais si jamais il se trouvait parmi vous quelqu'un qui ne revendique pas l'héritage, parce qu'il n'a pas conscience de l'acquisition, l'héritage vous reviendrait de toutes les manières. Mais de quelle manière ? Par le sang. C'est jusqu'à maintenant l'une des plus grandes leçons de votre histoire, l'une des plus grandes leçons d'historiosophie que vous ayez pu apprendre jusqu'à aujourd'hui.

L'acquisition volontariste des patriarches et du roi David: acquérir le terroir, refuser toute négociation qui soit. Au XXe siècle et au XXIe siècle, les nations du monde ne sont pas obnubilées par la Galilée ou par le Néguev, elles sont obnubilées par la Samarie, par la Judée et par Jérusalem.

Je vous souhaite bonne route. Oui, Abimelekh, nakhon: là-dessus il y a la raison. Le midrash dit que c'est la raison de l'épreuve de la Kedat Yitzchak. Maintenant, je parle de ces trois acquisitions à prix d'argent. Il a donné à Abimelekh. Je essaie de rester concentré sur ce que je dis, sur ce propos-là. L'histoire d'Abimelekh et d'Abraham est une autre histoire.

Qui nous emmène dans une autre leçon. Je dis simplement que le midrash vient et te dit: trois choses ont été acquises à prix d'argent. Nulle autre chose. Quelles sont ces trois choses qui ont été acquises à prix d'argent ? Hevron, Chekhem, Yerouchalayim. Enfin, pas Yerouchalayim, le mont du Temple. C'est-à-dire la revendication des nations, 3000 ans plus tard, et c'est ça qui doit t'interpeller et t'empêcher de dormir la nuit.

C'est comment se fait-il qu'il n'y a, dans aucun amendement de l'ONU, les questions du Néguev et de la Galilée, mais que par contre, depuis l'amendement 242, on ne parle que de la Judée, de la Samarie et de Jérusalem ? So, it's a question. C'est la question essentielle, cardinale. Et je vais même plus loin: c'est même le nœud gordien du dénouement de l'historiosophie de l'humanité.

On va à Yehoshoua. Yehoshoua demande à son service d'ordre de préparer les enfants d'Israël. On l'a dit la semaine dernière, c'est un grand moment. Je ne sais pas si vous comprenez. Vous voulez une analogie ? On est encore en train de déblayer les camps de concentration et les camps de la mort. Quand, dans les journaux du monde entier, un certain 14 mai 1948, les journaux titrent A Jewish state is born.

Tous les rescapés sont encore dans des camps de déplacement pour la plupart. Ils ne savent pas quel va être leur devenir. Des hommes ont traversé le Jourdain avec des armes qui ressemblaient à des armes. Ils vont se battre contre sept pays qui vont agresser the Jewish state just born. Je ne sais pas si vous comprenez l'émotion qui saisit Yehoshoua, l'émotion qui saisit les enfants d'Israël. Trois …

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