Parachat Chaye Sara (22/10/13)

Donc, la paracha s'appelle Chayé Sarah, mais en fait elle commence par le décès de Sarah. C'est un symbole, puisqu'on dit que les gens qui sont décédés, leur vie reste éternelle. Dans la paracha qui s'appelle Chayé Sarah, où les premiers versets racontent justement qu'elle vient de décéder, les tsadikim, même quand ils meurent, sont appelés vivants. Et les resha'im, même quand ils sont vivants, sont considérés comme morts.

Donc, on va d'abord passer rapidement sur le contenu de la paracha, et après on va attaquer des thèmes. Si vous avez des thèmes que vous voulez aborder, des questions difficiles si possible, sur la paracha, n'hésitez pas. On passe rapidement sur le contenu des différentes parties, selon la feuille que j'ai mise, pour ceux qui veulent prendre des notes. Au début, on a l'épisode du décès de Sarah, de son enterrement, dans le champ d'Efron le Hitite. Il y a toute une idée là-dessus. Il y a beaucoup à dire sur cette histoire de champ acheté par Avraham à Hachem, on en parlera. Donc, première partie: le décès de Sarah et son enterrement à Méarat HaMakhpéla, dont on parlera à Chabbat, si j'y arrive. Je dois vous faire la visite guidée. J'ai été au moins cinquante fois à Hévron, donc je commence à connaître.

Deuxième partie: Avraham va envoyer son serviteur Eliezer pour trouver une femme pour Yitshak. Sarah est décédée, il faut assurer la suite de la famille, et il envoie donc Eliezer chercher une femme.

Troisième partie: Eliezer sort, et très rapidement, comme la Hachgaha, la Providence, joue très fort avec ces gens-là, il va rencontrer Rivka sur la route, très vite.

— Rav, c'est où qu'on rencontre les chidoukhim, à l'époque ?

Les puits. Les puits, c'est l'endroit des rencontres. On attend que les gens poussent la pierre du puits, les gens viennent se rencontrer pour leur bétail, pour boire. Quand on est dans un pays chaud comme Israël, où il n'y a pas beaucoup d'eau, un puits est évidemment un endroit de rencontre. Il va donc rencontrer Rivka.

Quatrième partie: Eliezer arrive dans la maison de Rivka. Là-bas, il parle avec la famille, comme vous le savez. Il va convaincre le père de Rivka, la famille, de la donner à Yitshak. On va voir que c'est un peu plus compliqué que ça. Sachez que c'est encore possible aujourd'hui de donner des kidouchin par un chaliah, c'est-à-dire qu'on peut envoyer quelqu'un qui va lui-même faire les kidouchin pour un autre. C'est ce qu'a fait Avraham avec Eliezer.

Donc, d'abord, Sarah décède et on l'enterre à Méarat HaMakhpéla. Deuxièmement, Avraham envoie Eliezer, son serviteur, pour trouver une femme pour son fils. Je vous demande déjà: quel était le principal critère pour trouver la femme ? Bon, qu'elle soit de sa famille, d'accord, mais en vrai, qu'est-ce qu'on cherche ? C'est la bonté, le caractère. Et ça, c'est vrai aujourd'hui aussi. Le principal critère quand on cherche quelqu'un, c'est quelqu'un de bon. Qu'il soit bon déjà, après on peut travailler. Quelqu'un qui a un bon cœur, un bon fond,

qui veut faire du bien, il y a de quoi travailler. Et vous-même, vous devez être déjà bons, vouloir faire du bien. C'est Avraham Avinou: quand il envoie chercher quelqu'un pour son fils, il dit: moi je sais ce qu'est le Hessed, je veux quelqu'un qui sait faire du Hessed. Quelqu'un qui ne sait pas faire du Hessed, ça ne m'intéresse pas. Avraham Avinou comprend, et il envoie ça pour ça. C'est juste une parenthèse.

Donc, c'est la deuxième partie: Yitshak, Rivka, la rencontre, et le tombé du chameau. Vous connaissez l'histoire. Elle n'est pas vraiment tombée, mais c'est l'histoire qu'on aime bien raconter. Et Yitshak est marié. Voilà pour l'histoire jusqu'à Yitshak. Là, on a un passage un peu bizarre, qu'on essaiera de traiter: on va voir qu'Avraham, après un certain temps, on verra combien d'années sont passées, Yitshak étant décédé, se marie avec une nouvelle femme qui s'appelle Ketoura.

Le midrash veut dire qu'en fait, c'est Agar. Il y a un endroit, une ville, où il a laissé Agar. Et quand Yitshak va lui-même chercher une femme pour Avraham, il la cherche au même endroit. Son père a perdu sa femme depuis longtemps. Avraham, comme les grands mékoubalim et les tsadikim, des fois ils ont quatre-vingts ans, se remarie. Pourquoi ? C'est marqué, vous verrez: il lui ramène une femme qui s'appelle Ketoura. Quand on lit le verset, on voit qu'il la cherche au même endroit où il a

laissé Agar. Les hakhamim disent que c'est Agar, mais elle a dû un peu s'améliorer moralement, sinon il ne serait pas allé la chercher. Il l'a donc épousée à nouveau. On verra ce que c'est que cette histoire. Il va avoir des enfants. On verra ce qu'il va faire de ces enfants, parce qu'on a déjà suffisamment de mal avec les enfants nés d'Agar, alors on ne va pas en rajouter. Il va les envoyer loin.

Ensuite, Avraham Avinou décède, et l'événement important de son enterrement, c'est que Yitshak et Ishmaël viennent l'enterrer, dans cet ordre-là. Vous vous rappelez qu'Ishmaël se prenait un peu trop au sérieux ? Dans la paracha de la semaine dernière, Yitshak et Ishmaël voulaient prendre la place de Yitshak, d'accord ? Ils se prenaient pour le bekhor, ils voulaient tuer Yitshak. Ici, Ishmaël laisse la place à Yitshak devant, parce qu'il est plus âgé. Ishmaël a treize ans de plus que Yitshak, donc il passe après Yitshak dans le verset. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire qu'il a fait techouva. C'est pour ça qu'il y a un tanna dans la Guemara qui s'appelle Rabbi Ishmaël. La Guemara demande comment il est possible qu'un tanna s'appelle Rabbi Ishmaël ? Ishmaël n'est pas un super nom, c'est un achat. Mais c'est à la fin de ses jours qu'il a fait techouva. Allez, j'écoute.

Dernière partie: Toledot Ishmaël. On vient de raconter les généalogies d'Ishmaël, Yitshak étant passé avant lui. Cela veut dire qu'Ishmaël a laissé sa place à Yitshak. Quand a-t-il sa place ? Quand il connaît sa place: quand Ishmaël sait qu'il est ben haChifra, le fils de la servante, et qu'il ne se prend pas pour le fils de la femme d'Avraham, comme Yitshak. Alors on peut parler avec lui. Il a sa place. Mais s'il croit que la terre d'Israël est à lui, alors il n'a pas sa place. Comme

on l'a dit dans la paracha de la semaine dernière, il lançait des pierres sur Yitshak pour prendre la terre d'Israël, pour hériter de l'héritage d'Avraham à la place de Yitshak. Là, vous voyez que la Torah est toujours actuelle. Dans ces cas-là, on était prêts à faire une digression sur ce sujet. Bon, on est passés sur les différentes parties de la paracha. Maintenant, sauf s'il y a des questions, j'aimerais parler de différents thèmes.

On va essayer, il nous reste déjà quarante-cinq minutes.

— Tu comptes avec Aleph, Beth ?

Non, on ne compte pas comme ça. Tu comptes Baroukh Hachem et la Néméa. Il ne faut pas compter comme ça. Tu dis *Baroukh …

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