Pirké Avot 3:14 : l'homme créé à l'image de Dieu

## Le texte de la Michna

Nous sommes dans la Michna Yehouda du Pérek Chlichi, chapitre 3, Michna 14. Je lis: Hou hayah omer, c'est-à-dire: il avait coutume de dire. Qui ? Le Rav précédent. Lequel ? Comment s'appelle-t-il ? Rabbi Akiva, dont on a parlé ce matin, dans le cours sur les grands sages d'Israël.

Il a dit:

C'est un passouk que l'on dit dans la prière. Hein ? Parce que, lorsqu'on remet le Sefer Torah dans l'Aron, on dit ce passouk. Donc, je traduis.

L'homme est avantagé, parce qu'il a été créé à l'image de Dieu.

À l'image de Dieu. Ḥaviv Israël she-nikr'ou banim la-Makom. Ḥiba yeteira noda'at lahem. Israël, les Bnei Israël, les enfants d'Israël, sont avantagés parce qu'ils sont appelés les enfants de Dieu. Ḥaviv Israël she-nikr'ou banim la-Makom. Ḥiba yeteira noda'at lahem. Un plus grand avantage encore, c'est qu'il leur a été annoncé qu'ils sont appelés les enfants de Dieu.

Non seulement ils sont appelés les enfants d'HaKadosh Baroukh Hou, mais il leur a été annoncé, c'est un plus grand avantage, qu'on leur a annoncé qu'ils sont, qu'ils ont été, qu'ils sont appelés les enfants de HaKadosh Baroukh Hou. Encore une troisième sentence: Ḥaviv Israël she-nitan lahem kli ḥemda. Avantagés sont les enfants d'Israël, parce qu'on leur a donné un kli ḥemda.

Un outil précieux. Un outil précieux. Ils sont beaucoup, beaucoup plus avantagés parce qu'il leur a été annoncé qu'un outil précieux leur a été donné. Donc, vous voyez, dans les trois sentences: d'abord, on annonce à Israël qui sont les enfants d'Israël, ou bien qu'ils ont été créés à l'image de Dieu; ou bien qu'on leur a donné un outil précieux. Mais le deuxième avantage, encore plus grand, dans chaque sentence, c'est qu'il leur a été annoncé qu'ils ont été créés à l'image de Dieu, et qu'on les a appelés les enfants d'Israël; troisièmement, qu'on leur a donné un outil précieux. On leur a annoncé qu'on leur a donné un outil précieux.

Donc voilà l'enseignement, les trois enseignements que nous allons développer ultérieurement, que nous enseigne Rabbi Akiva dans ses paroles. Donc, par cette sentence, finalement, Rabbi Akiva nous enseigne le caractère essentiel de l'humanité. Parce qu'il nous dit: Haviv adam, l'homme est avantagé. Il n'a pas dit Am Israël, il a dit l'homme tel quel, sans différence

Sans différence de race, de religion. Haviv adam she-nivra betselem, c'est-à-dire: l'homme tel qu'il a été créé est avantagé. Vous savez que, dans notre époque, dans notre dernière génération, soi-disant depuis la déclaration des droits de l'homme, en France,

l'égalité, la fraternité et la liberté pour tout homme, sans différence de sexe, d'âge, de race et de religion: soi-disant l'humanité universelle, la proclamation des droits de l'homme. Mais ceux-là, finalement, à qui cela va-t-il ? Nous enseignent cela depuis déjà des milliers d'années.

Rabbi Akiva nous l'a enseigné déjà il y a plus de 1700 ans. Plus exactement, en peu de paroles. Pas la peine de longues déclarations des droits de l'homme, la liberté, l'égalité: en une seule phrase, il y a 1700 ans. Ce n'est pas nouveau pour nous. Rabbi Akiva nous enseignait le caractère universel de l'homme, de l'humanité: qu'un homme doit être respecté

en tant que créature qui a été créée à l'image de HaKadosh Baroukh Hou. Oui. Il n'y a justement pas de différence. Chaque homme dans le monde, que ce soit un Pakistanais, un Chinois, un Arabe, un catholique ou n'importe qui, a été créé à l'image de Dieu. Il faut le respecter en tant que tel. Maintenant, il y a une gradation. Bien sûr. Mais il faut que chaque homme ait le droit

d'être libre, de penser ce qu'il veut. Mais il y a une gradation. HaKadosh Baroukh Hou a créé l'homme tel quel, mais aussi, Il a choisi Am Israël comme peuple élu. Nous allons voir: un peuple élu, parce qu'il a des devoirs. Hein ? Il a du travail à faire pour être peuple élu. Ce n'est pas seulement une srout, c'est une hova. C'est une obligation. Il faut le mériter.

Donc voilà, rien de nouveau. Nous allons étudier ensemble chaque sentence de Rabbi Akiva. Rabbi Akiva nous dit: Haviv adam she-nivra betselem, « avantagé est l'homme car il a été créé à l'image de Dieu ». Bien. Il n'est pas dit « avantagé est l'Israélite » ou « l'âme israélite ». Dans les phrases suivantes, il s'agit exclusivement de l'âme israélite: Ḥaviv(in) Israël.

Dans cette première phrase, dans ce premier enseignement, il en résulte que tout ce qui porte le nom d'homme, sans écart de couleur de peau, comme on l'a dit, de stature, de race, de nationalité et tout cela, il n'y a pas de différence entre les hommes. Premier principe, premier enseignement de Rabbi Akiva. Voilà. Donc tout homme, qu'il soit noir ou blanc, érudit ou ignorant, possède l'avantage inappréciable d'avoir été créé à l'image de HaKadosh Baroukh. Donc, de là on déduit que tous les hommes ont les mêmes droits, sans différence. Leur vie doit être sacrée.

Donc, en quoi consiste, lorsqu'on dit que l'homme a été créé à l'image de Dieu ? En quoi consiste cette ressemblance, d'après vous ? Est-ce une ressemblance corporelle ou spirituelle ? De soi-même... Il n'y a pas de corps ni de forme de corps. C'est la spiritualité. D'ailleurs, Maïmonide, dans le Guide des égarés, dans le

réfute l'idée d'une ressemblance corporelle, HaShem Shalom. Il n'est question exclusivement que d'une ressemblance spirituelle. Haviv adam she-nivra betselem. HaKadosh Baroukh Hou a insufflé à l'homme l'esprit, « de Son grand esprit »: c'est cela, l'image, à l'image de Dieu. L'homme a un esprit qui dérive de l'Esprit d'HaKadosh Baroukh Hou, du grand Esprit.

Alors, en quoi cela s'exprime-t-il ? Premièrement, l'homme a le libre arbitre, ce qu'on appelle Ḥofesh Bekhira. C'est ce qui le différencie des animaux. L'homme a le libre arbitre: il peut se décider pour la vertu ou pour le vice, pour le bien ou pour le mal.

Il peut vaincre les inclinations et les passions terrestres, il peut les dominer, il peut les soumettre, ou bien être soumis à ces inclinations et à ces passions. L'animal, au contraire, ne peut que suivre ses instincts naturels. Il n'a pas de Ḥofesh Bekhira, l'animal. C'est la différence entre...

Bonsoir tout le monde.

Roua Hakhma, Roua Memalela, c'est-à-dire la parole, la faculté de la parole. C'est ce qui différencie aussi l'homme des animaux: la faculté de penser et la faculté de la parole. C'est cela la ressemblance, si l'on peut s'exprimer ainsi, qui explique que l'homme a été créé à l'image de Dieu. Vayivra Elohim et ha-adam betsalmo.

Donc Rabbi Akiva nous enseigne ici: si l'homme a été créé à l'image de Dieu, sois conscient de ce fait, que tu proviens d'une noble origine, à l'image de HaKadosh Baroukh Hou. Il faut le mériter. Il faut être digne de ce mérite-là, d'avoir été créé à l'image de HaKadosh Baroukh Hou.

C'est ce que dit Rabbi Akiva. Maintenant, il ajoute: un avantage plus grand lui est décerné, parce qu'on lui a annoncé qu'il a été créé à l'image …

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