Orot HaTechouva : la réparation des fautes entre les hommes

Al yévahel adam mipnei meniot she-yesh lo al ha-techouva, va-afilou im ha-techouva kasha lo, mipnei devarim she-ben adam la-havero. Va-afilou kshe-hou yodéa be-da'ato she-eno yotsé yedei hovato.

Et dans ce genre de références, nous n'avons pas le pouvoir d'améliorer les choses entre nous et notre ami. Ne laissez pas dans votre cœur aucune de pensée qui provoque.

Yezakkeh Hachem Yitbarakh le-taken be-chito tov gam et kol ha-devarim she-yesh lo alehem meniot gedolot, she-eino yakhol lenatzéah. Passez à la page tsadik vav, et au petit paragraphe tet. Vous savez que dans le contexte de la techouva, il y a un avantage dans les mitsvot ben adam la-Makom,

par rapport aux mitsvot ben adam la-havero. Alors, quel est l'avantage au Makom ? Il faut que l'autre accepte. Il faut que l'autre pardonne. On est quand même dépendant de l'autre. Ce n'est pas facile. Bon, il faut demander. Il y a des cas dans lesquels les gens demandent pardon, même après que l'autre soit parti; ils demandent pardon sur sa tombe. Ils n'ont pas eu l'occasion de demander pardon de son vivant, ou l'autre ne leur a pas pardonné de son vivant.

Alors toujours, la zone de ben adam la-havero est quand même plus délicate à résoudre définitivement que ben adam la-Makom. N'empêche que, avec l'aide de Dieu, en s'y attachant, et avec le temps, on arrive à le faire. C'est pour ça, vous voyez, qu'on insiste beaucoup, le Rav insiste beaucoup dans Orot HaTechouva, sur le fait que parmi les… la zehirout que l'on doit avoir, c'est de faire très très attention là où on peut ne pas commettre de faute ben adam la-havero, parce qu'on est coincés quelque part.

Et, bezrat Hachem, quand vous vous marierez bé-kavod, vous verrez que ça concerne aussi le couple. Là, il faut beaucoup de souplesse, et il faut que chacun aide l'autre à se sentir à l'aise. C'est bezrat Hachem.

Un taker. Il y a un coin où ça ne marche pas. Ce n'est pas à cause de ce coin qui ne marche pas que le reste ne marche pas. Il y a un endroit qui est coincé, c'est l'honneur, l'honorat. Oulahi zafi l'honorat. Afilu shezen l'honorat bechol zot. Dans le reste, il faut s'y mettre. Et il faut être conscient de là où l'on a des fautes, des défauts. Il faut avoir le courage de les voir. Ce n'est pas évident. À tous les âges, c'est valable pour nous tous.

C'est difficile de reconnaître nos fautes. Il y a une première étape, celle de prendre conscience de nos fautes. Mais une fois qu'on est conscient et qu'on se met en marche dans la techouva, c'est quelque chose qui a 100 % de sens. C'est tellement, tellement essentiel. Le fait que le Saint, béni soit-Il, a permis la techouva au monde. Le fait que nos sages disent, les textes disent: Techouva kadma la-ola. Oui, techouva kadma la-ola, parce que le problème de l'homme n'est pas un problème facile.

C'est un drôle de bonhomme, l'homme. Il est happé par tellement, tellement de désirs, d'envies, de besoins, et tout ce qu'on veut. Et puis, en plus, il y a le problème que tu n'es pas seul. C'est un collectif qui rentre en jeu, et il y a souvent des buts qui sont communs. Il faut lutter pour les obtenir. Tu veux te marier avec elle, et l'autre aussi veut. Qu'est-ce qu'on fait ? Ha-opa shoute. Compliqué. Voilà.

Je reviens au texte. Al yévahel adam mipnei meniot she-yesh lo al ha-techouva. Meniot, c'est quoi ? Ne pas s'effrayer. Le substantif, c'est behala. S'effrayer, c'est… Il y a aussi un côté dans yévahel, qui est le fait de perdre son contrôle. Mais va-yavalim, c'est être dépassé par les événements.

Donc, que l'homme ne s'effraie pas, ni ne peine, ni ne se trouble face aux empêchements. C'est comme ça qu'il faut le traduire, je crois que c'est la meilleure traduction: she-yesh lo al ha-techouva. Et on voit qu'il y a des choses, des coins où ça ne marche pas. Oui. On va voir comment le Rav approche ça. Ra-filu ima techouva kasha lo. Ni peine, dvarim she-ben adam la-havero. Dans le contexte de ce que je vous ai dit, il n'a pas fait tous les efforts qu'il aurait pu faire ou qu'il aurait dû faire. Et là où il est, il est dans des conditions où, maintenant, il ne peut pas, pour le moment, résoudre ce problème, et il en est peut-être coupé.

Cependant, qu'est-ce que c'est ? Rafé. Rafé, c'est lâche, dans le sens de manque. Manque de force, guevourin. Pas tellement dans le sens de lâcheté: ce n'est pas le côté lâché. C'est ne pas être suffisamment capable de faire les choses comme il faut. Se laisser aller. Même s'il n'arrive pas à corriger… Je reviens, j'avance et je reviens sur la phrase: al yani ar bilvavo shoum kha lishut da'at. Qui ne laisse aucune faiblesse au niveau de la prise de conscience.

Ce sont des sujets qui relèvent de problèmes qu'il y a dans ben adam la-havero. C'est justement ce dont je vous parlais: des problèmes de relation à autrui. Pas ben adam la-Makom, pas entre nous et le Bon Dieu, mais de nous avec notre prochain, où les choses sont délicates et dépendent de la sensibilité de l'autre, et peut-être que c'est un monde. Ve-afilu kshe-hou yodéa be-da'ato she-eno yotsé yedei hovato. Et même s'il sait en pleine conscience…

Che-eno yotsé yedei hovato: qu'est-ce que c'est ? Il ne s'acquitte pas de son devoir. Par exemple, dans quel cas ? Comment ? Non, mais il s'agit d'une techouva. Il aurait pu l'aider, peut-être. Il aurait demandé pardon, enfin… Il dit lo yotsé yedei hovato: il ne fait pas son devoir. Pourquoi ne fait-il pas son devoir ? Parce qu'il a honte, il n'ose pas le faire.

Il n'a pas la force.

Corriger, réparer les sujets entre lui et son prochain. Malgré tout cela, al yani ar bilvavo shoum kha lishut da'at, qui ne laisse pas dans son cœur de faiblesse de connaissance, c'est-à-dire de prise de conscience sur le problème lui-même.

Il n'a pas la force de le faire comme il faut. La tentation, la tentation, c'est même ça, c'est l'honneur. Sinon, ce n'est pas ça qu'il faut dire: c'est l'honneur. Tu n'as pas la force, tu n'as pas la force. Enfin, c'est l'honneur, d'accord ? Pas au niveau de khalishouda, se dire: bon, la faiblesse de penser. Agoréhémet, léaktin yikrat erka shel ha-techouva, qui provoque de… léaktin: diminuer, rapetisser, et terkash ha-la-techouva, la valeur de la techouva. Ça, non. Si tu n'as pas la force, c'est vrai que tu n'as pas la force. Mais c'est bien. Faire techouva, c'est bien. C'est bien d'arriver, c'est fait pour ça, c'est un cadeau du Ciel, on arrive. Il faut le faire, il faut le faire, il faut le faire. Ve-en sefek. Alors là, le Rav donne quand même

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